کافی نت حمید

... امروز همان فردایی است که در انتظارش بودیم

کافی نت حمید

... امروز همان فردایی است که در انتظارش بودیم

کافی نت حمید

از لحظات لذت ببریم. لحظه لحظه ها، دقایق و ساعت زندگی مان را می سازند
زندگی را زیبا نقاشی کنیم
راه های ارتباطی با ما
Telegram: @CnHamid
Instagram: mddrngiprnd
Www.CnHamid.ir

دنبال کنندگان ۲ نفر
این وبلاگ را دنبال کنید

نرم افزار، مجموعه ای از برنامه های رایانه ای، رویه ها و مستندات است که انجام کارهای مختلف بر روی یک سیستم رایانه ای را بر عهده دارد. عبارت “نرم افزار” برای نخستین بار توسط جان توکی در سال ۱۹۵۸ مورد استفاده قرار گرفت. در سطح بسیار ابتدایی، نرم افزار کامپیوتر، متشکل از زبان ماشین است که شامل گروهی از مقادیر دودویی بوده و دستورالعمل پردازنده را تعیین می کند. دستورالعمل پردازنده تغییر بیان از سخت افزار کامپیوتر در یک توالی از پیش تعریف شده می باشد. به طور خلاصه، نرم افزار کامپیوتر، زبانی است که اصطلاحاً به وسیلۀ آن یک رایانه، صحبت می کند. انواع مختلفی از نرم افزار های رایانه ای وجود دارد و باید دید اقسام اصلی آنها کدامند؟

نرم افزار‌ها از منظرهای مختلفی قابل دسته بندی و تقسیم می باشند و متخصصین علوم رایانه ای با توجه به ابعاد مختلف نرم افزار به ارائۀ تقسیم بندی های متفاوتی از این پدیدۀ فناورانه پرداخته اند.

 با توجه به این نکته که هر تقسیم بندی می بایستی فلسفه و فایده ای داشته باشد و از طرفی نرم افزار از دو بعد فنی و حقوقی نیز امکان دسته بندی دارد، آنچه در پی می آید بر آن است که نرم افزار را از منظرهای متفاوتی مورد دسته بندی و تحلیل قرار دهد تا زوایا و ابعاد فنی و حقوقی نرم افزار ، قدری روشن تر گردد؛ زیرا به نظر می رسد، میزان و شکل حمایت حقوقی با توجه به اجزا، مراحل و اقسام نرم افزار، متفاوت خواهد بود.

 ۱- تقسیم بندی های فنی نرم افزار

به جهت فنی و ابعاد مرتبط با علوم رایانه ای، نرم افزار ها را با توجه به معیارهای گوناگون از جمله هدف و مأموریت نرم افزار، زمینۀ استفاده، نوع نقش و عملکرد و یا کاربر نرم افزار، می توان مورد تقسیم بندی‌های مختلفی قرار داد. ذیلاً با توجه به معیارهای پیش گفته به بررسی انواع نرم افزارها از جهت فنی خواهیم پرداخت.

۱-۱-  نرم افزارهای پایه (Programming Software) :

این دسته از نرم افزارها، یکی از انواع معمول، شناخته شده و مورد علاقۀ کاربران در میان نرم افزار های کامپیوتری است . این نرم افزار در قالب ابزار بوده و به برنامه نویس در نوشتن برنامه های کامپیوتری کمک می کند. برنامه های کامپیوتری مجموعه ای از دستورات منطقی هستند که برای یک سیستم کامپیوتری، وظایف خاصی را انجام می دهند . ابزارهایی که به برنامه نویسان در ایجاد یک سیستم کامپیوتری کمک  می کنند، شامل ویرایشگر متن ، کامپایلرها و مترجم ها ست. کامپایلرها(مفسرها)، کد منبع را که در قالب یک زبان برنامه نویسی، نوشته شده اند به زبانی که کامپیوتر آن را می فهمد، ترجمه می کنند.(اغلب در قالب دو دویی). کامپایلرها چیزهایی را که به وسیلۀ رابط ها، تجمیع و تبدیل شده اند، تولید می کنند. دی باگرها( اِشکال زداها )، جهت بررسی و اشکال زدایی کدها استفاده می شوند. کد منبع، بعضاً یا به طور کامل، برای ابزارهای اشکال زدا (Debugging tool) که بر روی آنها اجرا شده و به جهت برطرف کردن هرگونه اشکال احتمالی به کار می روند، شبیه سازی  می شود. مترجم ها (Interpreters) برنامه ها را اجرا می کنند. آنها کد منبع و یا یک کد از پیش تالیف شده را اجرا و یا کد منبع را قبل از اجرا به یک زبان میانی ترجمه می کنند.

۱-۲-  نرم افزارهای سیستمی (System Software) :

این گونه از نرم افزارها به راه اندازی و اجرای سخت افزار رایانه ای و سیستم رایانه، کمک می کنند. نرم افزارهای سیستمی به سیستمهای عامل، درایورها، سرورها و برنامه های جانبی سیستمی(utilities) اطلاق می شود. نرم افزار سیستمی به یک برنامه نویس کاربردی در خصوص جداسازی و انتزاع زبان برنامه نویسی از سخت افزار، حافظه، و سایر اجزاء مرکب درونی یک رایانه، کمک  می کند تا خودش را درگیر زبان ماشین نکند. یک سیستم عامل، برای کاربرها، با یک پلت فرم، امکان اجرای برنامه های سطح بالا را فراهم می آورد.

میان افزارها و سیستم ورودی و خروجی بایوس، ابزاری را فراهم می کنند تا سخت افزار به کار گرفته شود.        

۱-۳-  نرم افزارهای کاربردی (Application Software) :

این قسم از نرم افزارها، کاربر نهایی را قادر می سازد تا امور معینی را به انجام رساند. نرم افزارهای مربوط به کسب و کار، پایگاههای داده و نرم افزارهای آموزشی، برخی از اشکال نرم افزارهای کاربردی هستند. همچنین واژه پردازهای مختلف که باید توسط کاربر، به انجام کارهای تخصصی اختصاص داده شوند، نمونه های دیگری از نرم افزارهای کاربردی هستند.

۱-۳-۱-   بدافزارها (Malware):

بدافزار، اشاره به هر گونه نرم افزار مخرب داشته و یک طیف وسیع تر از نرم افزارهایی را در بر می گیرد که به هر شکل، تهدیدی برای امنیت رایانه می باشند. ابزارهای تبلیغاتی مزاحم، جاسوس افزارها، ویروس های رایانه ای، کرم های رایانه ای، اسب های تروجان و یا ترس افزارها، مصادیق نرم افزارهای مخرب می باشند. ویروس های رایانه ای، برنامه های مخربی است که به تنهایی قادر به تکثیر خود بوده و از یک رایانه به رایانۀ دیگر در محیط شبکه و یا اینترنت گسترش می یابند. کرم رایانه ای همین کار را انجام می دهد، تنها با این تفاوت که ویروس ها نیاز به یک برنامه میزبان  ضمیمه دارند و با آن گسترش می یابند، در حالی که در خصوص کرم ها لازم نیست تا خود را به برنامه ای ضمیمه کنند. تروجان نیز خود را تکثیر و اطلاعات را سرقت می کند. نرم افزارهای جاسوسی  می توانند بر فعالیت های کاربر بر روی یک رایانه، نظارت داشته و اطلاعات کاربر را بدون اینکه وی بفهمد، سرقت کنند.

۱-۳-۲-   ابزارهای تبلیغاتی مزاحم (Adware) :

ابزارهای تبلیغاتی مزاحم نرم افزارهایی هستند که با استفاده از آن، تبلیغات اینترنی در فضای مجازی ، اجرا یا دانلود می شوند. برنامه نویسان، ابزارهای تبلیغاتی مزاحم را به عنوان وسیلۀ تولید درآمد خود طراحی می کنند. آنها، اطلاعات کاربر، مانند وب سایت هایی را که وی اغلب بازدید می کند و صفحاتی که به عنوان صفحۀ مورد علاقه، ثبت کرده را استخراج می کنند. تبلیغاتی که به عنوان پاپ آپ در صفحۀ نمایش شما ظاهر می شوند، ناشی از برنامه های تبلیغاتی مزاحم هستند که شما را ردیابی می کنند. اما ابزارهای تبلیغاتی مزاحم برای امنیت رایانه و یا حریم خصوصی کاربر، مضر نیست؛ بلکه داده ها را جمع آوری کرده و تنها به وسیلۀ پیشنهاد از طریق کلیک کاربر بر روی تبلیغات عمل می کنند.

برخی دیگر از نرم افزار ها در میان سایر نرم افزارهای رایانه ای، مانند نرم افزار مدیریت موجودی، برنامه‌ریزی منابع سازمانی ، نرم افزارهای جانبی و نرم افزار حسابداری وجود دارندکه در زمینۀ خاص اطلاعاتی و سیستم های مدیریت داده ها، کاربرد دارند. ذیلاً نگاهی گذرا به برخی از آنها، خواهیم داشت.

۱-۳-۳-   نرم افزار انبار گردانی(Inventory Management Software) :

این نوع از نرم افزار به یک سازمان در ردیابی کالاها و مواد خود بر اساس کیفیت و کمیت کمک می کند. توابع مدیریت موجودی انبار شامل نقل و انتقالات  انبار داخلی و ذخیره سازی می باشد. این نرم افزار انبار کمک می کند تا یک شرکت در سازماندهی موجودی و بهینه سازی جریان کالا در سازمان خود بهتر عمل کرده و در نتیجه این امر به بهبود خدمات به مشتریان منجر می شود.

۱-۳-۴-   نرم افزارهای جانبی (Utilities Software) :

همچنان که مطابق عرف معمول خدمات نرم افزاری شناخته شده اند، این گونه از نرم افزارها در خصوص مدیریت سخت افزار رایانه و نرم افزارهای رایانه ای کمک می کنند. این فرآیند نرم افزاری، طیف محدودی از وظایف و عملکرد ها را بر عهدا دارد. یک پارچه سازهای دیسک سخت (Disk defragmenters)، نرم افزارهای سیستمی جانبی و ویروس یاب ها،  برخی از نمونه های متداول نرم افزار های جانبی هستند.

۱-۳-۵-   نرم افزار پشتیبان و بازیابی اطلاعات (Data Backup and Recover Software) :

یک نرم افزار پشتیبان و بازیابی اطلاعات  ایده آل، ویژگی هایی فراتر از کپی ساده از فایل های داده را فراهم می کند. این نرم افزار اغلب، نیازهای کاربر را در خصوص تشخیص موارد و زمان پشتیبانی و حمایت برنامه ها، برطرف می کند. نرم افزارهای پشتیبانی و بازیابی، سازمان مندی اصلی فایل را حفظ کرده و هرگونه بازیابی آسان از اطلاعات پشتیبانی شده را ممکن می سازد.

۱-۳-۶-   نرم افزار های پردازش داده ها :

این مورد، رایج ترین زمینه برای تولید نرم افزار و استفاده از رایانه است. سیستم هایی نظیر حسابداری، انبارداری، حقوق و دستمزد و فروش، در این خصوص قابل ذکرند.

۱-۳-۷-   نرم افزارهای شبیه سازی و مدل سازی :

به جهات اقتصادی و ایمنی و صرفه جویی در وقت، برای آموزش و تحقیق در بسیاری از موارد، از این قابلیت در رایانه استفاده می شود. آموزش خلبانی و طراحی بدنه اتومبیل و امثال اینها، مصادیق این دسته اند.

۱-۳-۸-   نرم افزارهای سیستم خبره :

مقصود ساختن برنامه هایی است که بتواند کارهای هوشمندانه انسان نظیر گفتگو، ترجمه و تفسیر زبان و معاینه را انجام دهد. سیستم های باهوش مصنوعی، بر اساس منطق است و در آن از پایگاه دانش نیز علاوه بر پایگاه داده، استفاده می شود.

۱-۳-۹-   نرم افزار های سیستم بی درنگ :

در این سیستم ها، عکس العمل بلافاصله صورت می گیرند. نرم افزار های بدین منظور بیشتر در مراکز تولیدی نظیر پالایشگاه مورد استفاده دارد که با بروز هر عامل و علامتی، بی درنگ عکس العمل نشان داده و به تنظیم فرآیند تولید می پردازد.

۱-۳-۱۰-  نرم افزارهای سسیتم نهفته :

بسیاری از وسایل کوچک و بزرگ نظیر اسباب بازی، اتومبیل و تجهیزات پزشکی وجود دارند که در آنها کامپیوترهای ریزی به کار رفته است و با برنامه هایی که روی آنها نصب گردیده، کار آن دستگاه کنترل می شود.

۲-تقسیم بندی های حقوقی نرم افزار 

  با توجه به اینکه نرم افزار پدیده ای فنی بوده و در عین حال، دارای ارزش اقتصادی و مطلوبیت عرفی، می باشد، نیازمند مجموعۀ قواعد و حمایت های حقوقی است تا بتوان به وسیلۀ آن، روابط پدیدآورندگان و مالکان نرم افزار را با مشتریان و مصرف کنندگان تنظیم کرده و از بروز اختلافات و نابسامانی ها و همچنین سوءاستفادۀ ناقضان احتمالی حقوق صاحبان حق در این حوزه جلوگیری به عمل آورد. در این راستا دسته بندی نرم افزار از حیث محدوده و نحوۀ بهره برداری کاربران و مشتریان نرم افزار ، امری بسیار حائز اهمیت است که ذیلاً به آن پرداخته خواهد شد.

۲-۱-  نرم افزارهای سفارشی (Custom Software) :

 نرم افزاری  است که برای یک کاربر یا سازمان خاص طراحی شده و از آنجا که برای یک کاربر خاص ساخته شده است، مشخصات و ویژگی های آن مطابق با نیاز کاربر می باشد.

البته عبارت نرم افزار سفارشی نرم افزاری را به ذهن متبادر می کند که طی قرارداد سفارش اثر تولید شده. در واقع می توان نرم افزارها را به لحاظ حقوقی و از حیث دارنده حق به نرم افزارهایی که طی قرارداد سفارش تولید شده اند و نرم افزارهایی که طی رابطه کارگر و کارفرمایی تولید شده اند، از یک سو و از حیث دیگر  نرم افزار را به نرم افزارهایی که یک پدیدآورنده دارند در مقابل نرم افزارهایی که اثر مشترک محسوب می شوند؛ تقسیم بندی نمود.این در حالی است که به اعتبار دیگر نرم افزارها را می توان به اختصاصی و متن باز، تقسیم کرد. در واقع نرم افزار اختصاصی یا متن باز می تواند به اشکال مختلف و در روابط مختلف( از حیث نخستین دارنده حقوق) تولید شده باشد.

 2-2-  نرم افزارهای ردۀ عام (Off-the-Shelf Software) :

برخلاف نرم افزار های سفارشی، نرم افزار ردۀ عام، بدون در نظر گرفتن رده و کاربر خاص، خریداری می شود. این نرم افزار، ممکن است جهت منظوری خاص یا در خصوص نیازهای کاربری خاص، طراحی شده باشند و یا به این منظور تولید نشده باشند، لیکن قابلیت استفادۀ عام داشته باشند و طیف وسیعی از کاربران بتوانند با استفاده از آن نیاز خود را در زمینۀ مطلوب خودشان برطرف نمایند؛ بدون اینکه هیچ گونه هماهنگی و ارتباطی با طراح نرم افزار داشته باشند. در حقیقت شما هنگام خرید این نرم افزار، با شرایط قرارداد لیسانس آن، موافقت می کنید.

۲-۳-  نرم افزار رایگان (free Software) :

نرم افزاری  است که یک کاربر، برای استفاده، تغییر و توزیع آن، آزاد  است. نرم افزار رایگان به طور کلی  بدون هزینه  از آب در می آید. لیکن هزینه ها مشتمل است بر توزیع، ارائه خدمات، و نگهدارای و پشتیبانی. واژۀ رایگان به آزاد بودن  نرم افزار از نظام کپی رایت، توزیع و جرح وتعدیل اشاره دارد.البته باید در نظر داشت، نرم‌افزارهای رایگان به طور رایگان قابل دانلود و استفاده هستند اما ممکن است لزوما قابلیت استفاده مجدد و تغییر و اصلاح توسط کاربر را نداشته‌باشند. هردو نوع  نرم‌افزارهای آزاد و نرم‌افزارهای متن‌باز در یک ویژگی مشترک هستند: همه‌ی کاربران آن ها باید به کدهای منبع دسترسی داشته باشند. بدین معنی که کدهای منبع این نرم‌افزارها به شخص یا شرکت خاصی اختصاص ندارند و می‌توان آن‌ها را به اشتراک گذاشت.

۲-۴- نرم افزارهای منبع باز و منبع بسته (Open Source and Closed Source Software) :

در نرم افزارهای مدل منبع بسته، منبع نرم افزار برای عموم منتشر نشده است؛ در حالی که در نرم افزارهای منبع باز، کد منبع آن برای اصلاح و استفاده در دسترس است. نرم افزارهای منبع باز در قالب کد منبعشان در دسترس هستند و حق تغییر، بهبود و ارتقاء و بعضاً حق انتشار کد آن از طریق لیسانس های نرم افزار اعطا می شود. در جایی که نرم افزار برای عموم مردم تولید شده باشد به آن نرم افزار منبع باز اطلاق می شود؛ چه اینکه نرم افزار یاد شده توسط یک شرکت و یا توسط یک شخص تولید شده باشد.

۲-۵- نرم افزارهای اختصاصی (Proprietary Software) :

در نرم افزارهای اختصاصی، حقوق قانونی منحصراً برای دارندۀ حق تکثیر باقی مانده و اکثر نرم افزارهای اختصاصی به صورت منبع بسته در دسترس قرار می گیرند.

این نوع نرم‌افزارها متعلق به یک شرکت یا شخص حقیقی است و استفاده از آن‌ها مستلزم خرید یا کسب مجوز بهره‌برداری از دارنده است. دسترسی به کدهای منبع و تغییر آن‌ها توسط کاربر در نرم‌افزارهای اختصاصی، امکان‌پذیر نیست. مطابق شرایط و ضوابط آنچه که « موافقتنامه مجوز بهره‌برداری کاربر نهایی» نامیده می‌شود، کاربران مجاز به تکثیر، به اشتراک گذاشتن، تغییر، توزیع مجدد یا مهندسی معکوس کدهای منبع نیستند.

برخی فروشندگان نرم افزار، کد منبع نرم افزارهای اختصاصی را با دسترسی محدود، میان مشتریان توزیع می کنند.نرم افزار اختصاصی به شکل نرم افزار مشروط یا نرم افزار معرف (Demoware) خواهد بودکه کاربران جهت استفاده از آنها وجهی را پرداخت نمی کنند، و فی الواقع ترکیبی از نرم افزارهای رایگان و مشروط هستند. اینگونه نرم افزارها مشتمل بر هزینۀ بسته بندی نیست، زیرا در قالب بسته بندی بازاری ارائه نمی شوند؛ اینگونه نرم افزارها به صورت اینترنتی یا در قالب های سخت افزارهای حامل که نیاز به بسته بندی تجاری مجزا ندارند، به مشتریان ارائه می شوند. با این وجود ممکن است برنامه نویسان از شما بخواهند تا مبلغ اندکی را جهت استحقاق دریافت نسخه های پشتیبان و کمکی، بپردازید.

۲-۶- نرم افزارهای مشروط و نرم افزارهای جزئی  (Shareware and Retail Software) :

در حالی که نرم افزارهای مشروط به عنوان نسخۀ آزمایشی به کاربران عرضه می شود، نرم افزارهای جزئی به کاربران نهایی فروخته می شوند. با افزایش دسترسی به نرم افزارهای مشروط و رایگان بر روی اینترنت، بازار نرم افزارهای جزئی تغییر می کند. طراحان و فروشندگان، شروع به ارائۀ نرم افزارهایشان جهت فروش بر روی اینترنت می کنند. مکرراً نرم افزارهای مشروط به عنوان نرم افزاری غیر فعال(crippleware)، که در آنها ابعاد اصلی نرم افزار عمل نمی کنند و پس از اتمام دورۀ آزمایش به طور کلی از کار می افتند. اگرچه نرم افزار های مشروط قالب های بسیار مشهوری هستند که در این قالب، نرم افزارهای جزئی کاملاً  از این شهرت و تداول برخوردار نیست. برای مثال نرم افزار Microsoft office یک نرم افزار بسته بندی شدۀ جزئی است که می بایستی خریده شوند. نرم افزار های جزئی ممکن است به عنوان بستۀ تجهیزات اصلی تولید منتقل شوند (OEM) در حال حاضر طراحان نرم افزار، به تولید کنندگان بزرگ بر اساس یک قرارداد لیسانس یک نسخه از کپی نرم افزار را به ایشان تحویل می دهند تا قبل از خرید امکان نصب نرم افزار مزبور را بر روی دستگاه های رایانه خود نصب کنند. بنابراین در بسته های موسوم به (Box Package Form) یک نسخه کپی از نرم افزار مجوز دار از طریق  نمایندگی های مجاز به مشتریان تحویل داده می شود.

2-7- نرم افزار اختراعی و نرم افزار کپی رایتی  (Patent software and copy right software) :

نرم افزار ازجهت این که تابع احکام کدام رژیم حمایتی حقوقی باشد قابل دسته بندی است. دو نظام حقوقی معروف و نسبتاً جا افتاده برای اموال غیر مادی وجود دارد که جنبه بین المللی نیز یافته و کنوانسیون های متعددی در خصوص آنها به تصویب رسیده است. نظام حق مولف یا کپی رایت و نظام حق اختراع. یکی از معمولترین نظام های پیشنهادی برای حمایت از پدیدآورندگان نرم افزار، نظام حق مولف است. برخی مشابهت ها بین یک اثر ادبی همانند کتاب و یک برنامه رایانه ای به خصوص در ابتدای عمر مهندسی نرم افزار که به شکل پیشرفتۀ کنونی مطرح نبود، سبب شد قوانین کپی رایت بسیاری از کشورها، طوری اصلاح شوند که از نرم افزارهای رایانه ای نیز همانند آثار ادبی حمایت شود. این در حالی است که تفاوت های در موضوع و نیز عدم تناسب احکام حق مولف با نرم افزار موجب شده است نظرها به نظام حقوق صنعتی(حق اختراع) معطوف شود و البته حق اختراع نیز کاملاً برای نرم افزارها مناسب نبوده و نقطه ضعف هایی بر آن بار می شود.

 

۲-۸- نرم افزار مشاع و نرم فزار غیر مشاع :

هرگاه اشخاص متعدد در پدیدآوردن نرم افزار، مشارکت داشته باشند، چنانچه سهم مشارکت هریک در پدیدآوردن نرم افزار مشخص باشد، حقوق مادی حاصل از آن به نسبت مشارکت به هریک تعلق می گیرد. در صورتی که کار یکایک آنان جدا و متمایز نباشد، اثر مشترک نامیده می شود و حقوق ناشی از آن، حق مشاع پدیدآورندگان است. البته باید خاطر نشان کرد که هریک از شرکا به تنهایی یا همه آنها به اتفاق می توانند در مورد نقض حقوق موضوع قوانین مربوطه به مراجع قضایی، مراجعه کنند.

۲-۹- نرم افزار مکمل و نرم افزار سازگار :

 یکی از حقوقی که همیشه در مورد نرم افزار و سایر آثار دارای حق مالکیت فکری مورد بحث و اختلاف نظر بوده است «حق تولید سازگار» است که در مورد آثار ادبی و هنری با عنوان تولید آثار اشتقاقی یا تلفیقی عنوان می‌شود. به زبان ساده، آثار اقتباسی آثاری هستند که ریشه در آثار قبلی دارند. اثر جدید اگر چه از نظر محتوا و شکل بیان دارای اصالت است اما برخی از عناصر را از اثر پیشین کسب کرده است. این امر در نرم افزار‌ها نیز بسیار رایج است. در برخی از نظام های حقوقی ، استفاده از نرم افزارهای دیگر برای ایجاد نرم افزارهای سازگار و مکمل که قابلیت ها و ظرفیت ها یا کاربری جدید ایجاد کند بلا مانع است و نقض حقوق پدیدآورنده نرم افزارهای دیگر محسوب نمی شود؛ مشروط بر اینکه پدیدآورنده نرم افزار سازگار و مکمل، رضایت کتبی پدیدآورندگان نرم افزارهایی که برای نخستین بار درآن کشور، تولید شده است را گرفته باشد.

۲-۱۰- نرم افزارهای واسط و غیر واسط :

ماده ۴ قانون حمایت از پدیدآورندگان نرم افزارهای رایانه ای چنین مقرر داشته که :

« حقوق ناشی از آن بخش از نرم افزاری که به واسطه نرم افزارهای دیگر پدید می آید متعلق به دارنده حقوق نرم افزارهای واسط نیست».

منظور از واسط، آن چیزی است که میان یک نرم افزار با نرم افزار دیگر یا سخت افزار ارتباط ایجاد می‌کند زیرا یک نرم افزار به تنهایی کاری نمی‌تواند انجام دهد مگر اینکه از طریق واسط‌ها داده‌ها را بگیرد و از طریق سخت افزار در اختیار کاربر قرار دهد به عبارت دیگر اینکه کاربر چگونه از صفحه کلید یا صفحه نمایش با سخت افزار یا نرم افزار سیستم ارتباط بر قرار کند، به ماهیت آن جزء از برنامه بستگی دارد که واسط کاربر آن است.

 اغلب دعاوی، ادعای کپی شدن بخشی از برنامه است که عمدتا شامل همین واسط‌ها است. اما نکته خاصی که در برخی آراء مورد توجه قرار گرفته است، محدودیت‌های اجباری است که در تولید نرم افزار جدید اتفاق می‌افتد. عوامل ثابتی که در این صنعت وجود دارد، خواه نا‌خواه منجر به شباهت برخی از بخش‌ها و ساختار‌ها می‌گردد زیرا مشخصات رایانه‌ای که به وسیله آن نرم افزار طراحی می‌شود، استانداردهای طراحی، تقاضاهای موجود در بازار و رویه‌های برنامه نویسی که به صورت عرف در آمده است، محدودیت‌هایی را در تنوع و تمایز محصول ایجاد کرده است.

همچنین در تعریف نرم افزارهای مذکور گفته اند، منظور از نرم افزارهای واسط یا رابط برنامه‌نویسی نرم‌افزار (به انگلیسی: Application Programming Interface یا API)‏ یا به صورت خلاصه رابط برنامه نویسی، رابط بین یک کتابخانه یا سیستم‌عامل و برنامه‌هایی است که از آن تقاضای سرویس می‌کنند.

رابط کارکردهایی را تعریف می‌کند که کتابخانه یا سیستم‌عامل می‌تواند ارائه دهد و مفهومی مجرد است. این کارکردها سپس در قالب یک نرم‌افزار یا کتابخانه پیاده‌سازی می‌شوند. به عبارت ساده‌تر، رابط برنامه‌نویسی مجموعه توابعی است که یک برنامه می‌تواند از یک برنامه دیگر فرا بخواند.

برای مثال مایکروسافت برای APIهای ویندوز مرجع‌هایی استاندارد دارد که با استفاده از آنها برنامه‌نویسان می‌توانند از قابلیت‌ها و سرویس‌های سیستم‌عامل در توسعه و نوشتن برنامه‌های کاربردی خود استفاده کنند.

همان‌طور که می بینیم از جهت حقوقی، نرم افزارهای واسط، نمی توانند مورد حمایت مضاعف واقع شده و به مناسبت تولید هر نرم افزار، مورد حمایت قرار گیرند.  

نتیجه گیری

آنچه در سطور بالا آمد چشم اندازی از اقسام عمده نرم افزارها و نحوه توزیع آنها بود . امروزه نرم افزارهای رایانه ای به صورت گسترده متداول بوده و تصور رایانه ها بدون نرم افزار ها غیر ممکن است و بدون نرم افزارها امکان استفاده از رایانه بدین سهولت وجود نخواهد داشت.

آنچه درخصوص رایانه ها جالب توجه است این است که آنها زبان مخصوص به خودشان را داشته و همچنین راه های مخصوص به خودشان را برای برقراری ارتباط با انسان دارند. به علاوه اینکه ابزار آنها برای برقراری ارتباط شامل انواع مختلف نرم افزار می شود.

لازم به ذکر است شناخت هرچه بیشتر انواع و اجزاء نرم افزارها از جهت فنی و علمی، به جهت موضوع شناسی دقیق تر، سبب افزایش سطح کیفی و کارآمد تر شدن حمایت های حقوقی از این پدیدۀ پیچیده و پر کاربرد معاصر، خواهد شد.  

توسعه نرم افزار

توسعه نرم افزار عبارت است از فرایند تصور، تصریح، طراحی، برنامه نویسی، مستندسازی، آزمایش و رفع باگ در ساخت و نگه داری اپلیکیشن، فریم ورک یا سایر اجزای نرم افزاری.

توسعه نرم افزار، فرایند نوشتن و نگه داری منبع کد است، اما به معنایی وسیع تر، هرچیزی از ایده اصلی نرم افزارِ مطلوب، تا ظهور نهایی نرم افزار را، بعضاً در فرایندی طرح ریزی شده و ساختارمند، در بر میگیرد. بنابراین توسعه نرم افزار میتواند شامل پژوهش، توسعه جدید، نمونه سازی اولیه، اصلاح، استفاده مجدد، بازمهندسی، نگهداری یا هر فعالیتی که منجر به محصولات نرم افزاری می شود، باشد.

نرم افزار را میتوان برای اهداف متنوعی توسعه داد، که سه مورد از متداول ترین ها عبارت اند از براوردن نیازهایی خاص برای یک مشتری/تجارت خاص (نرم افزار مخصوص)، براوردن یک نیاز درک شده برای مجموعه ای از کاربران بالقوه (نرم افزار منبع باز و تجاری)، یا برای مصرف شخصی (مثلاً یک دانشمند ممکن است نرم افزاری برای خودکارسازی یک کار معمولی بنویسد). توسعه نرم افزار جاسازی شده، یعنی توسعه دادن نرم افزار جاسازشده، که مثلاً برای کنترل محصولات مصرفی استفاده می شود، نیازمند یکپارچه سازی فرایند توسعه نرم افزار با توسعه محصول فیزیکیِ کنترل شده باشد. نرم افزار سیستم، بر اپلیکیشن ها و خودِ فرایند برنامه نویسی تاکید میکند و اغلب جداگانه توسعه میابد.

نیاز به کنترل کیفیتِ بهتر برای پروسه توسعه نرم افزار منجر به ظهور رشته مهندسی نرم افزار شده است، که هدف آن کاربرد روش سیستماتیکِ الگوی مهندسی در پروسه توسعه نرم افزار است.

روش های متعددی برای مدیریت پروژه نرم افزاری وجود دارند، که به عنوان مدل یا متدلوژی یا فرایند های چرخه حیات توسعه نرم افزار شناخته میشوند. مدل آبشار یک نسخه سنتی از این دست است، که با ابتکار اخیر توسعه نرم افزار چابک تفاوت دارد.

اصول شناسی ها

یک فرایند توسعه نرم افزار (که به عنوان متدلوژی یا مدل یا چرخه حیات توسعه نرم افزار  نیز شناخته می شود) چارچوبی است که جهت ساختاربندی، طرح ریزی و کنترل پروسه توسعه سیستم های اطلاعاتی استفاده میشود. گستره وسیعی از چنین چارچوب هایی طی سالیان رشد یافته اند، هرکدام با نقاط قوت و ضعف مختص به خود. چند روش مختلف برای توسعه نرم افزار وجود دارد: برخی افراد یک روش مهندسی-بنیان و ساختار یافته تر را برای راه حل های تجاری انتخاب میکنند، در حالیکه دیگران ممکن است روشی افزایشی تر را انتخاب کنند، که در آن نرم افزار همگام با توسعه، بخش به بخش رشد میکند. یک متدلوژی توسعه سیستم لزوماً برای استفاده توسط تمام پروژه ها مناسب نیست. هرکدام از متدلوژی های موجود، بر مبنای ملاحظات مختلف فنی، سازمانی، تیمی و پروژه ای،  برای نوع مشخصی از پروژه ها بهترین تطبیق را دارد.

بیشتر متدلوژی ها در ترکیبی از مراحل زیر در توسعه نرم افزار اشتراک دارند:

تحلیل پروژه

تحقیق در مورد بازار

جمع آوری ملزومات برای راه حل تجاری پیشنهادی

درست کردن یک نقشه یا طرح برای راه حل نرم افزار-بنیان

پیاده سازی (کدنویسی) نرم افزار

آزمایش نرم افزار

گسترش

نگهداری و رفع باگ

این مراحل بطور دسته جمعی اغلب چرخه حیات توسعه نرم افزار یا SDLC نامیده میشوند. روش های مختلف توسعه نرم افزار ممکن است این مراحل را به ترتیب های مختلفی انجام دهند، یا زمان بیشتر یا کمتری را برای مراحل مختلف صرف کنند. سطح جزییات مستندسازیِ تولید شده نیز در هر مرحله از توسعه نرم افزار ممکن است متغیر باشد. همچنین ممکن است این مراحل به ترتیب اجرا شوند (یک روش “آبشار”-بنیان)، یا ممکن است در تکرارها یا چرخه های مختلف تجدید شوند (یک روش “شدید” تر).  روش شدیدتر معمولاً زمان کمتری را صرف طرح ریزی و مستندسازی، و زمان بیشتری را صرف کدنویسی و توسعه آزمایش های خودکار میکند. روش های “شدید” تر همچنین آزمایش پیوسته را در سراسر چرخه حیات، و نیز یک محصول کارا (یا بدون باگ) را در تمام اوقات ترقی میدهند. روش های ساختارمندتر یا “آبشار”-بنیان سعی در ارزیابی اکثر ریسک ها و توسعه یک نقشه دقیق برای نرم افزار، پیش از شروع پیاده سازی (کدنویسی) دارند، و از تغییرات بزرگ در طرح و بازنویسی کد در مراحل بعدی برنامه ریزی چرخه حیاتِ توسعه نرم افزار اجتناب میکنند.

مزیت ها و مضرت های چشمگیری در متدلوژی های مختلف وجود دارند، و بهترین روش برای حل یک مسئله توسط نرم افزار، اغلب به نوع مسئله بستگی دارد. اگر مسئله به خوبی درک شده باشد و یک راه حل اثربخش را بتوان پیشاپیش طراحی نمود، روش “آبشار”-بنیان تر ممکن است بهتر کار کند. اگر، از طرف دیگر، مسئله یکتا باشد (لااقل برای تیم توسعه) و ساختار راه حل نرم افزاری را نتوان به آسانی تجسم نمود، آنگاه یک روش افزایشی “شدید” تر ممکن است بهترین عملکرد را داشته باشد.

فعالیت های توسعه نرم افزار

شناسایی نیاز

منابع ایده برای محصولات نرم افزاری فراوان هستند. این ایده ها ممکن است از تحقیق بازاری شامل جمعیت شناسی مشتری های بالقوه جدید، مشتری های فعلی، فروشنده های موفقی که محصول را پس زدند، سایر کارکنان داخلی توسعه دهنده نرم افزار، یا یک شخص ثالثِ خلاق، الهام گرفته شوند. ایده های محصولات نرم افزاری معمولاً توسط پرسنل بازاریابی جهت امکان پذیری اقتصادی، تناسب با با کانال های توزیعی موجود، اثرات احتمالی روی خطوط تولید فعلی، ویژگی های ملزوم، و تناسب با اهداف بازاریابی شرکت ارزیابی میشوند. در فاز ارزیابی بازاریابی، مصرف هزینه و زمان تخمین زده میشود. در همان فاز اول، تصمیم گرفته میشود که بر پایه اطلاعات دقیق تر بدست آمده توسط کارکنان توسعه و بازاریابی، آیا پروژه باید پی گرفته شود یا خیر.

در کتاب” مناظره های بزرگ نرم افزاری” آلن ام. دیویس در فصل “ملزومات” و زیرفصل “تکه گم شده توسعه نرم افزار” بیان میکند:

” دانشجویان مهندسی، مهندسی یاد میگیرند و به ندرت با علم دارای یا بازاریابی مواجه میشوند. دانشجویان بازاریابی، بازاریابی یاد میگیرند و به ندرت با علم دارای یا مهندسی مواجه میشوند. بیشتر ما فقط در یک زمینه متخصص میشویم. چیزی که اوضاع را پیچیده میکند این است که تعداد اندکی از ما، افراد میان رشته ای را میان نیروهای کار ملاقات میکنند، پس چند قانون برای پیروی وجود دارد. اما برنامه ریزی تولید نرم افزار برای موفقیت توسعه، حیاتی است و الزاماً نیازمند دانش از چندین رشته است.”

از آنجا که توسعه نرم افزار ممکن است از آنچه مورد نیاز مشتری است تشکیل شود یا از آن فراتر رود، یک پروژه توسعه نرم افزار ممکن است به زمینه های کمتر فنی کشیده شود، مثل منابع انسانی، مدیریت ریسک، مالیکت معنوی، بودجه بندی، مدیریت بحران و غیره. این فرایندها ممکن است باعث همپوشانی نقش توسعه تجاری با توسعه نرم افزار شوند.

برنامه ریزی توسعه نرم افزاری

برنامه ریزی، مقصود هر فعالیتی است، و در آن میخواهیم چیزهایی را پیدا کنیم که به پروژه تعلق دارند. یک کار مهم در ساخت برنامه نرم افزاری، استخراج ملزومات، یا تحلیل ملزومات است. مشتری ها معمولاً ایده ای انتزاعی از آنچه به عنوان نتیجه نهایی میخواهند دارند اما نمیدانند نرم افزار باید چه کار کند. مهندسان ماهر و با تجربه نرم افزار در این مقطع، ملزومات ناقص، مبهم یا حتی متناقض را تشخیص میدهند. نمایش مکررِ زنده کد میتواند نادرستی ملزومات را کاهش دهد.

“گرچه در فاز ملزومات تلاش زیادی میشود که ملزومات کامل و صحیح باشند، اما این اتفاق به ندرت می افتد؛ لذا فاز طراحی نرم افزار موثرترین فاز در کمینه سازی اثر ملزومات جدید یا ملزومات متغیر است. ناپایداری ملزومات چالش برانگیز است زیرا زحمات آینده یا فعلی توسعه را تحت تاثیر قرار میدهد.”

هنگامی که ملزومات عمومی از مشتری جمع آوری شدند، باید تحلیلی از محدوده توسعه، تعیین و شفاف سازی شود. این مرحله اغلب مستندسازی محدوده نامیده میشود.

طراحی نرم افزار

هنگامی که ملزومات تعیین شدند، طراحی نرم افزار را میتوان در یک سند طراحی نرم افار تصریح کرد. این سند شامل یک طرح مقدماتی یا سطح بالا از واحدهای اصلی همراه با تصویری کلی (مثل یک بلوک دیاگرام) از چگونگی تناسب اجزا با یکدیگر است. زبان، سیستم عامل و اجزای سخت افزاری همگی باید در این مقطع شناحته شده باشند. سپس یک طرح دقیق یا سطح پایین ارائه میشود، شاید با نمونه سازی اولیه برای اثبات مفهوم یا تقویت ملزومات.

پیاده سازی، آزمایش و مستندسازی

پیاده سازی بخشی از پروسه است که در آن مهندسان نرم افزار در واقع کد را برای پروژه، برنامه نویسی میکنند. آزمایش نرم افزار یک فاز یکپارچه و حائز اهمیت از پروسه توسعه نرم افزار است. این بخش از پروسه تضمین میکند که نقص ها در سریعترین زمان شناسایی میشوند. در برخی فرایندها، که عموماً به عنوان توسعه آزمایش-رانده شناخته میشوند، ممکن است آزمایش ها درست قبل از پیاده سازی انجام شوند و راهنمایی برای درستی پیاده سازی باشند.

مستندسازی طرح یکپارچه نرم افزار به جهت نگهداری آینده و تقویت، در طی توسعه انجام میشود. این مرحله میتواند شامل نوشتن یک API، چه داخلی چه خارجی، باشد. فرایند مهندسی نرم افزارِ اخذ شده توسط تیم توسعه تعیین میکند در صورت نیاز، چه میزان مستندسازی داخلی لازم است. مدل های برنامه-رانده (مثل آبشار) معمولاً مستندسازی بیشتری نسبت به مدل های چابک ایجاد میکنند.

گسترش و نگهداری نرم افزار

گسترش مستقیماً پس از آنکه کد بطور مناسبی آزمایش شود، برای انتشار تایید شود، و به فروش برسد یا در یک محیط تولیدی توزیع شود، آغاز میشود. این مرحله میتواند شامل نصب، سفارشی سازی (مثلاً تنظیم کردن پارامترها روی مقادیر مورد نظر مشتری)، آزمایش و احتمالاً یک دوره طولانی ارزیابی باشد.

آموزش نرم افزار و پشتیبانی مهم است، زیرا نرم افزار تنها زمانی اثربخش است که به درستی استفاده شود.

نگهداری و تقویت نرم افزار جهت رفع ملزومات یا نواقصی که جدیداً کشف میشوند، میتواند زمان و زحمت زیادی بگیرد، زیرا ملزوماتِ از قلم افتاده ممکن است باعث تحمیل بازطراحی نرم افزار شوند.

منبع :

     1. http://www.buzzle.com/articles/major-types-of-software.html

    2.  http://www.systemgroup.net/intellectual-property/articles/1770

    3. http://fa.wikipedia.org/wiki/               

    4.حقوق پدیدآورندگان نرم افزارهای کامپیوتری، دکتر امیر صادقی نشاط، نشر میزان، چاپ دوم

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ اسفند ۹۹ ، ۱۴:۵۴
حمید

یک شرکت بازرگانی و یا تولیدی دارای یک یا چند محصول مشخص است که از طریق فروش آنها کسب درآمد می کند. شرکتهای تولیدی علاوه بر محصولات خود دارای انبارهای مواد اولیه نیز می باشند.

برای اینکه واحد حسابداری یک شرکت بتواند صورتهای مالی مانند ترازنامه و صورت سود و زیان خود را تهیه کند بایستی به ارزش ریالی کل موجودی کالای شرکت، دسترسی داشته باشد. برای اینکه ارزش موجودی کالا بدست آید ابتدا بایستی تعداد کالا و سپس قیمت کالا مشخص گردد.

به طور کلی روش های انبارداری را می توان به دو نوع روش ادواری و روش دائمی تقسیم کرد. در روش ادواری، موجودی کالا و مواد در دوره های زمانی مشخص مثلا پایان هر ماه شمارش می شوند. اما در روش دائمی، با هر ورود و خروج جدید، موجودی کالا بروز می گردد.

پس از تعیین تعداد موجودی کالا، بایستی قیمت آنها مشخص شود. اما مشکل آنجاست که مواد و کالای خریداری شده در طول یک بازه زمانی مشخص، یکسان نیستند. اگر همه کالاها با یک قیمت واحد خریداری شده باشند، ارزش ریالی کل موجودی کالا برابر با حاصل ضرب تعداد کالا در قیمت آن خواهد بود.

استانداردهای حسابداری برای حل این مشکل چندین روش معرفی کرده اند که در ادامه به آنها خواهیم پرداخت.

انواع روش های ارزیابی موجودی کالا کدامند؟

یک شرکت چه از روش انبارداری دائمی استفاده کند و چه از روش انبارداری ادواری، به 4 روش می تواند ارزش ریالی موجودی کالای خود را محاسبه کند. این چهار روش به شرح زیر می باشند.

  • اولین صادره از اولین وارده (FIFO)
  • اولین صادره از آخرین وارده (LIFO)
  • میانگین موزون
  • شناسایی ارزش ویژه

در ادامه به جزئیات و نحوه کار هر یک می پردازیم.

روش اولین صاده از اولین وارده (FIFO)

در این روش، فرض بر این است کالاهایی که به منظور فروش یا جهت ارسال به واحد تولید از انبار خارج می شوند مربوط به اولین (قدیمی ترین) خریدها می باشند. بنابراین هر چه در انبار باقی می ماند مربوط به آخرین خریدها است. بدین ترتیب، ارزش کالاهایی که در انبار باقی مانده است ضرب در جدیدترین نرخ ها می شود.

همچنین می توان با ضرب تعداد فروش در نرخ کالاهایی که زودتر خریداری شده اند، بهای تمام شده کالای فروش رفته را بدست آورد.

فرض کنید یک شرکت بازرگانی به تازگی فعالیت خود را آغاز کرده و موجودی انبار آن صفر می باشد. این شرکت در زمینه الوار چوبی فعالیت دارد. خلاصه خرید و فروش های این شرکت در طی فرودین ماه که اولین ماه شروع فعالیت آن است به شرح  زیر می باشد.

01/03- خرید 50 متر مربع به قیمت هر متر 180 تومان

01/05- خرید 150 متر متربع به قیمت هر متر 210 تومان

01/13- خرید 300 متر مربع به قیمت هر متر 190 تومان

01/21- خرید 200 متر مربع به قیمت هر متر 170 تومان

01/28- فروش 270 متر مربع الوار چوبی

انبار گردانی این شرکت به روش فایفو (اولین صادره از اولین وارده) می باشد و ارزش موجوی انبار در انتهای هر ماه ارزشیابی می شود. ارزش ریالی موجودی این شرکت برای فروردین ماه به شرح زیر محاسبه خواهد شد.

ابتدا تعداد کل موجودی آماده برای فروش را محاسبه می کنیم.

700 = 50+150+300+200

سپس تعداد فروش رفته را از آن کم می کنیم.

430 = 700-270

حال می دانیم که 430 متر مربع موجوی شرکت در پایان فروردین همگی مربوط به آخرین خریدها می باشد. زیرا در روش فایفو فرض بر این است که خروج کالا از قدیمی ترین موجودی ها صورت می گیرد. بدین ترتیب ارزش ریالی موجودی کالا  به شرح زیر خواهد بود.

77،700 تومان = (190 تومان * 230 متر)+(170 تومان * 200 متر)= ارزش موجودی کالا در پایان فروردین

به همین ترتیب می توانیم بهای تمام شده کالای فروش رفته را نیز بدست آوریم. تعداد فروش 270 متر مربع بوده است که این تعداد ضرب در قیمت های کالا در ابتدای دوره می شود.

53،800 تومان = (190 تومان * 70 متر)+(210 تومان * 150 متر)+(180 تومان * 50 متر) = بهای تمام شده کالای فروش رفته

همچنین می توان بهای تمام شده کالای فروش رفته را از تفاضل موجوی کالای پایان دوره و کالای آماده برای فروش (کل خرید+موجودی ابتدای دوره) بدست آورد.

روش اولین صادره از آخرین وارده (LIFO)

روش لایفو برعکس روش فایفو می باشد. در روش لایفو، فرض بر این است که فروش کالا یا مواد ارسالی به خط تولید، مربوط به خریدهای اخیر است. بنابراین هر چه در انبار باقی می ماند مربوط به قدیمی ترین فاکتورهای خریدهای خرید می باشد.

روش میانگین موزون

در این روش فرض می شود که موجودی کالا بصورت مخلوطی از همه خریدها از انبار خارج می شود.

اطلاعات مثال قبلی را در نظر بگیرید. این بار فرض کنید که شرکت جهت ارزیابی موجودی کالای خود از روش میانگین موزون استفاده می کند. بدین ترتیب، موجودی مواد پایان دوره به شرح زیر خواهد بود.

ابتدا میانگین موزون بهای خرید یک واحد کالا را محاسبه می کنیم. بدین منظور مبالغ همه فاکتورها جمع می شود و بر تعداد کل خرید، تقسیم می گردد.

188 تومان = 700 / [(170*200)+(190*300)+(210*150)+(180*50)] = میانگین بهای خرید یک واحد

حال، تعداد باقیمانده را ضرب در میانگین بهای هر خرید می کنیم.

80،840 تومان = 188 تومان * 430 متر مربع = موجودی کالا در پایان فروردین ماه به روش میانگین موزون

البته در نظر داشته باشید که همه این محاسبات و کنترل موجوی به صورت سیستماتیک انجام می شود. در گذشته، کنترل موجودی کالا از طریق صفحه گسترده ها و کارت انبارها صورت می گرفته است و امروزه این کار با نرم افزارهای حسابداری و انبارداری انجام می شود.

روش شناسایی ارزش ویژه

ارزیابی موجودی کالا به روش شناسایی ارزش ویژه، یک رویکرد فراگیر نیست و فقط در شرکتهای خاصی کاربرد دارد. شرکت ها و تولیدی هایی از این روش استفاده می کنند که تعداد موجودی آنها کم و یا گران بها است. همچنین در انبار آنها هر کالا با کالای دیگر متفاوت می باشد. برای این مورد می توان به اتیقه فروشی اشاره کرد. علاوه بر این، تولیدی هایی که محصولات آنها بصورت سفارشی است این روش را مورد استفاده قرار می دهند. بعنوان مثال می توان به یک کارخانه کشتی سازی اشاره کرد که هر مشتری بنا به نیازهای خود، سفارش ویژه ای دارد و هر کشتی کاملا متفاوت از دیگری است.

در روش ارزش ویژه، هر واحد از موجودی کالا دارای بهای خرید و یا بهای ساخت متفاوت از دیگر کالاهای انبار است. بنابراین با خروج آن از انبار، بایستی صرفا بهای تمام شده منحصر به فرد همان کالا کسر گردد.

کدام روش ارزیابی موجودی کالا بهتر است؟

اینکه کدام روش بایستی جهت ارزیابی موجودی کالا انتخاب شود تا حدود زیادی بستگی به شرایط آن شرکت دارد.

برای مثال، برخی از شرکت ها مانند شرکتهایی که در زمینه کشاورزی فعالیت می کنند ممکن است در طول یک دوره، موجوی کالای قابل توجهی به عنوان نمونه از تامین کنندگان خود دریافت کنند. در این شرایط، استفاده از روش میانگین موزون می تواند مناسب باشد. زیرا در صورتی که از روش های فایفو و یا لایفو استفاده شود ممکن است سود در دوره هایی بسیار بالا شناسایی شود. چرا که فروش ها مربوط به کالای نمونه بوده و بهای تمام شده آن کالاها صفر می باشد. این موضوع قابلیت مقایسه صورت سود و زیان شرکت و ارتباط دوره های مختلف را از بین می برد.

علاوه بر این بایستی در نظر داشت که در اغلب کشورها استفاده از روش لایفو ممنوع است. زیرا در روش لایفو فرض بر این است که کالاهای تازه خریداری شده زودتر از کالاهای قدیمی از انبار خارج می شوند. در شرایط تورمی، خریدهای آخر دوره معمولا گران تر از خریدهای اول دوره می باشند. بدین ترتیب، بهای تمام شده کالای فروش رفته، همگی مربوط به خریدهای اخیر است که گران تر هستند. بنابراین، سود در صورت سود و زیان، کمتر نمایش داده شده و شرکت، مالیات کمتری پرداخت می کند.

علاوه بر موارد بالا، بایستی در نظر داشت که صورتهای مالی جهت تصمیم گیری های مالی مورد استفاده قرار می گیرند. بنابراین بایستی صورتهای مالی تا حد امکان نشاندهنده واقعیت باشند. اما در هنگام استفاده از روش های ارزشیابی موجودی کالا، یک تناقض بین صورت سود و زیان و ترازنامه به وجود می آید. اگر از روش فایفو استفاده شود، موجودی کالا در ترازنامه شرکت به قیمت روز نمایش داده می شود اما از سوی دیگر، بهای تمام شده در صورت سود و زیان با واقعیت فعلی همخوانی کمتری دارد. بالعکس اگر شرکت از روش لایفو استفاده کند، موجودی کالا در ترازنامه با ارزش روز آن فاصله خواهد داشت اما بهای تمام شده در صورت سود و زیان، بهای روز را نشان می دهد. بنابراین، شاید بتوان گفت که روش میانگین موزون در اغلب موارد می تواند یک رویکرد مناسب جهت ارزیابی موجودی کالای شرکت ها باشد.

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ اسفند ۹۹ ، ۱۴:۵۳
حمید

رباط یا لیگامان گروهی از بافت‌ های فیبر مانند می باشند ، که در اطراف مفاصل قرار گرفته اند. که گاها استخوانی را به استخوان دیگر اتصال می دهند و توانایی مقاومت در برابر کشش را دارا می باشند.

رباط‌ ها همانند تاندون ‌ها از کلاژن ساخته شده‌ اند و تفاوت آن‌ ها در این خواهد بود که تاندون عضلات را به استخوان‌ ها متصل می ‌نماید.

البته کلمه لیگامان در کالبد شناسی استفاده های دیگری نیز دارد. به طور مثال چین ‌هایی از صفاق مانند لیگامان هپاتودئودنال و قسمت های به جا مانده از دوران جنینی همانند لیگامان ترس هپاتیس.

رباط های مفاصل سینوویال را می توان به بخش های ذیل تقسیم نمود

1- رباط های کپسولی که به کپسول مفصلی متصل شده اند و قسمتی از کپسول مفصلی به حساب می آیند.

2- رباط های خارج کپسولی که در خارج از کپسول مفصلی قرار داشته و امکان دارد که از مفصل نزدیک و یا از آن دور باشند.

3- رباط های داخل کپسولی که در داخل کپسول مفصلی قرار گرفته اند.

نمونه هایی از لیگامان های کپسولی

1- لیگامان گلنوهومرال          2- لیگامان آکرومیوکلاویکولار ( رباط اخرمی ترقوه ای )

3- قسمت عمقی لیگامان طرفی داخلی ( MCL )

نمونه هایی از لیگامان های خارج کپسولی

1- لیگامان طرفی خارجی و یا LCL    2- لیگامان کوراکوکلاویکولار ( رباط غرابی ترقوه ای )

3- لیگامان کوستوکلاویکولار ( رباط دنده ای ترقوه ای )

نمونه هایی از لیگامان های داخل کپسولی

1- لیگامان متقاطع جلویی و یا رباط صلیبی قدامی (ACL )

2- لیگامان متقاطع پشتی و یا رباط صلیبی خلفی ( PCL )

چهار رباط اصلی مفصل زانو شامل موارد ذیل می شوند

1- رباط طرفی داخلی ( MCL ) و یا رباط طرفی درشت نی

2- رباط طرفی خارجی (LCL ) و یا رباط طرفی نازک نی

3- رباط متقاطع جلویی ( ACL ) و یا رباط صلیبی قدامی

4- رباط متقاطع پشتی (PCL ) و یا رباط صلیبی خلفی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ اسفند ۹۹ ، ۱۴:۵۲
حمید

سعی می کنم یادم بماند که همیشه و همه جا کارهایم را با نام خدا شروع کنم، وقتی نام خدا را قبل از شروع هر کاری می گویم احساس می کنم خداوند یارم شده و اینگونه کارهایم درست پیش می رود.

مادرم همیشه با خدا حرف می زند، او می گوید بهترین دوست ما خداست، او در وقت نماز در تاریکی شب و صبح های زود می گوید:”خدایا ما را ببخش”.

او هر روز صدها بار می گوید:”خدایا ما را ببخش.” وقتی فکر کردم فهمیدم با این همه نعمتی که خدا به ما داده است و ما از خیلی هایش به درستی استفاده نمی کنیم و خیلی از رفتارهای ما اشتباه است اگر روزی صد بار هم بگوییم خدایا ما را ببخش شاید کم هم باشد.

خدا می خواهد ما مثل او شویم تا جهان مان را پر از زیبایی و مهربانی کنیم، خورشید خدا با مهربانی می تابد، آسمان با مهربانی برای ما باران می فرستد، گل ها با زیبایی به ما لبخند می زنند انگار همه دنیا می خواهد مثل خدا باشد پس چرا من مثل خدا نباشم؟!

من هم سعی می کنم همه را دوست داشته باشم و با همه مهربان باشم، با ادب باشم و در مشکلات و سختی ها به خانواده و دوستانم کمک کنم و فرزند عالی و دوست خوبی باشم و سعی می کنم مثل همه آفریده های خدا وظیفه ام را انجام دهم.

اگر خورشید امروز هوس می کرد که نتابد یا ماه امشب روشن نمی شد چه اتفاقی می افتاد؟ چقدر خدا ما را دوست دارد که با وجود این همه اشتباه ما را می بخشد.

خوب بودن سخت نیست فقط باید حواسمان به شیطان باشد و خدا خودش کمکمان می کند.

او بهترین حافظ و مهربان ترین مهربانان است. امروز صبح موقع اذان من هم با همه عالم شروع به عبادت خداوند کردم و احساس می کنم حالا همه موجوداتی که خداوند آفریده است را دوست دارم. احساس می کنم من هم مثل خدا شده ام!

بی آنکه بدانم همیشه تو را در همه جا دیده ام، مهرت را در خورشید، خشمت را در صدای رعد، عشقت را در قلب مادران، سخاوتت را در آسمان، بزرگی ات را در کهکشان ها و زیبایی ات را در یک برگ گل رز دیده ام.

سعی کرده ام در سختی های زندگی یاد تو آرامبخش روح و قلبم باشد و در شادی هایم ذکر شکر تو بر زبانم جاری اگرچه بسیاری اوقات در این کار موفق نبوده ام و گاه با گله و شکایت به درگاهت آمده ام و گاه در اوج شادی ها از یادت غافل شده ام اما تو می دانی که همیشه سعی ام را کرده ام و من می دانم تو به قدر تلاش انسان ها، نیت آن ها و رقت قلب شان به آن ها توجه خواهی کرد.

هر بار دست نیاز به سویت دراز کرده ام و خالصانه تو را خوانده ام حرف هایم را شنیده ای، گاهی در لحظه اجابتم کرده ای و گاهی که حکمتت دری را در مقابلم بسته، رحمتت بی درنگ گشایش گر دری دیگر بوده است.

می دانم هرچه دارم از توست و هر خیری که در مسیرم به من می رسد از رحمت بی انتهای توست و هر شر و گزندی نتیجه نفس جایز الخطای من!

پروردگارم! گرچه با روی سیاه و قلبی سیاه تر نزد تو می آیم اما تو این بنده ات را یاری کن تا هرگز از مسیر درست زندگی خارج نشود و در لغزش ها و خطاها با پیام و نشانه ها او را از انحراف و کژی ها نجات بده.

آمین

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ اسفند ۹۹ ، ۱۴:۵۱
حمید

انسان ۲۵۰ ساله کتابی است شامل مجموعه بیانات سید علی خامنه ای درباره زندگی سیاسی و مبارزاتی امامان شیعه. مطالب کتاب، از میان سخنان رهبر ایران در بازه اردیبهشت ۱۳۵۹ تا اسفند ۱۳۸۹ انتخاب شده‌است.

عنوان کتاب

عنوان کتاب برگرفته از عبارتی است که سید علی خامنه‌ای برای توصیف زندگی ائمه اطهار بیان کرد:

بارها گفتم زندگی ائمه اطهار را که ۲۵۰ سال طول کشیده، زندگی یک انسان به حساب بیاوریم، یک انسان ۲۵۰ ساله. از هم جدا نیستند، کلهم نور واحد.

محمد شیخ لر از تدوین کنندگان درباره ایده شکل‌گیری این کتاب می‌گوید:

ایشان (سید علی خامنه ای) سال ۱۳۵۰ هر چه از تاریخ اسلام خوانده بودند را کنار می‌گذارند و یک بار دیگر مباحث را می‌خوانند و طبق صحبت‌های خودشان با این خواندن دوباره این فکر در ذهن شان تأیید می‌شود و بعد ایشان در بازه‌های زمانی مختلفی می‌آیند و این سیره سیاسی ائمه را تبیین می‌کنند.

برخی نیز بیانات سید علی خامنه‌ای در دومین کنگره جهانی امام رضا در مرداد ۱۳۶۵ درباره عنصر جهاد و مبارزه سیاسی در زندگی ائمه و طرح عنوان کلیدی «انسان ۲۵۰ ساله» را سرمنشا گردآوری این کتاب می‌دانند.

فصل‌های کتاب

این کتاب ۱۷ فصل دارد و نحوه چینش فصل‌ها به ترتیب تاریخ زندگی ائمه است:

فصل اول: پیامبر اعظم

فصل دوم: امامت

فصل سوم: امیرالمؤمنین

فصل چهارم: فاطمه زهرا

فصل پنجم: امام حسن

فصل ششم: امام حسین

فصل هفتم: حرکت زینب کبری و سفیران کربلا

فصل هشتم: شرایط اجتماعی و سیاسی پس از حادثه کربلا

فصل نهم: امام سجاد

فصل دهم: امام باقر

فصل یازدهم: اواخر حکومت بنی امیه و امامت امام صادق

فصل دوازدهم: امام صادق

فصل سیزدهم: تشکیلات پنهان

فصل چهاردهم: امام کاظم

فصل پانزدهم: امام رضا

فصل شانزدهم: امام جواد، امام هادی و امام عسکری

فصل هفدهم: غایت حرکت انسان ۲۵۰ ساله

ترجمه به سایر زبان‌ها

این اثر از سوی مجمع جهانی اهل بیت به زبان‌های انگلیسی و فرانسوی و هوسا ترجمه شده‌است. همچنین قرار است این اثر به زبان‌های روسی و اسپانیولی هم ترجمه شود. به گفته محمد سالاری، معاون امور بین‌الملل مجمع جهانی اهل بیت، ترجمه انگلیسی این اثر با استقبال خوبی مواجه شد و در آمریکا به چاپ دوم رسید. نسخه عربی کتاب توسط جمعیت معارف لبنان در سال ۱۳۹۲ چاپ شد. این اثر به همت آستان قدس رضوی به زبان‌های اردو و ترکی آذربایجانی ترجمه شده‌است.

اظهارنظرها

سید حسن علی العماد دبیرکل جنبش تنظیم مستقبل العداله یمن از تأثیر کتاب «انسان ۲۵۰ساله» در تغییر ذهنیت مردم یمن گفته است. وی معتقد است که باید بعد از قرآن این کتاب را به‌صورت گسترده میان مردم توزیع کرد. وی تأکید می‌کند: مردم رزمنده و جنگجوی یمن بر اثر تهاجم فرهنگی و اعتقادی، شیعه را جریانی بی‌تأثیر می‌دانستند که هیچ نسبتی با قیام و مبارزه ندارد اما این کتاب همه معادلات را تغییر داد.

موسی نجفی: مرحوم آیت‌الله سید محمدباقر صدر نیز از رمضان المبارک ۱۳۸۸ ه‍.ق (۱۳۴۷ ش) سلسله مباحثی در این مورد داشتند که جمعاً با عنوان اهل بیت: تنوع ادوار و وحدت هدف (اهل بیت: تنوع نقش‌ها در عین یگانگی هدف) در دارالتعارف للمطبوعات در بیروت چاپ شد و به نظر می‌رسد بر انسان ۲۵۰ ساله تقدم زمانی دارد. اما انسان ۲۵۰ ساله از نظر محتوایی، سیاسی تر و خلاقانه تر می‌نماید. با این حال دو کتاب را می‌توان مکمل هم دانست.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ اسفند ۹۹ ، ۱۴:۵۰
حمید

مقدمه

شاید اهمیت اقلیم به عنوان یکی از واقعیت های زیستی بشر هیچ  وقت  به  اندازه امروز در مباحث  کلان  اقتصادی اجتماعی  مطرح  نبوده  و حتی  اکنون  نیز بسیاری از تصمیم گیران مسائل کلان اقتصادی اجتماعی ،به ویژه در ایران زیاد با اهمیت تاثیر گذار این موضوع آشنا نیستند . کشور ما دارای اقلیم های  متنوع و سنت های متنوع می باشد  که هر کدام از آن ها  هنرها  و صنایع  دستی  مختلفی  را داراست . برخی از این هنرها قابلیت ثبت  جهانی را  دارد .  اما  متاسفانه از امکانات کافی و لازم برخوردار نیستند در حالی که  افراد  این  مناطق  به عنوان طرفیت های انسانی بسیار توانمند ،  می توانند با  فعالیت  در حوره  سنت  و هنر خود نقش موثری در پیشرفت اقتصادی شهر  و کشور خود  ایفا  کنند  لذا اگر این مناطق بتوانند به اینترنت دسترسی داشته  باشند  می توانند از آن  طریق  هنرهای خود را در عرصه  ملی و بین المللی به نمایش بگذارند. بدیهی است که فعال شدن نیروهای انسانی مستعد این مناطق می توانند موجی از تحول را در بخش  اقتصاد و توسعه کسب و کارها به همراه داشته باشند .

مطالعات تجربی گوناگونی در کشورهای مختلف نیز نشان  داده  است  که ارتباط مثبتی بین تراکم جمعیت در یک  سو و شکل  گیری  شرکت های  جدید  در سوی دیگر وجود داشته است .  به  عبارتی  شهرها  مرکز دانش ، نوآوری ،تولیدات و خدمات خاص هستند و هم زمان با افزایش جمعیت شهرهای جهان ،اقتصاد جهانی نیز به شهرها وابسته تر می شود. به طوری که طبق گزارش  سازمان بین الملل متحد  شهرها مزایای بهره وری بزرگی داشته  و دستاوردهای  بی  سابقه ای در رقابت و بهره وری ار ائه داده اند.

یکی از عوامل موثر در راستای فراهم آوردن زمینه های رسیدن  به چنین جایگاه و  شرایطی  در سایر  شهرها ،  تقویت   کار آفرینی  و کسب و کارهای  کوچک  و متوسط است که به عنوان عاملی در  راستای  اشتغال و رونق  اقتصادی  ، در بعد نظری و علمی می باشد .کسب وکارهای  کوچک به  منادی  نوآوری  تاکنون برای اندازه گیری کار آفرینی شهری معیارهای مختلف و متنوعی معرفی شده اند که هنوز توافقی قطعی در این باب صورت نگرفته است .

ادوراد ال گیسر در تحقیق  خود  از دو  شاخص  خود  اشتغالی  و  متوسط اندازه شرکت برای اندازه گیری کارآفرینی شهرها استفاده کرده است . وی در این راستا بیان  می دارد   که  شاید  نرخ  خود  اشتغالی  طبیعی  ترین  معیار فردی  جهت  اندازه گیری  کار آفرینی  باشد  که  شامل  مردمی  که  خودشان  هدایت  شرکت  و موسسه شان را بر عهده دارند می شود.  براساس  سر  شماری  سال2000در امریکا  به  میزان  8.5 میلیون نفر خود اشتغال هستند  . وی حضور شرکت های کوچک در صنایع تامین کننده را معیاری مهم در انتزه گیری می داند و نرخ خود اشتغالی به شدت با حضور شرکت های کوچک مرتبط است و نرخ خود اشتغالی قوی ترین ارتباط را با تامین کننده ورودی دارد.

در ادبیات  موضوع  نیز غالب  از میانگین  اندازه   تاسیس   برای  اندازه  گیری کارآفرینی در شهرها استفاده شده  است .  از  آن  جایی  که  اکثر  کارآفرینی  در ارتباط با کسب و کارهای کوچک است  متوسط  اندازه  تاسیس ها  را  به  عنوان بروکسی منطقی برای کارآفرینی  شهرها  به  کار می گیرند  گرچه  ممکن  است اطلاعات  دیگری را  مثل درجه  رقابت در مناطق  دربر گیرد.  در اندازه گیری کارآفرینی بر  معیارهای  هدایت کننده زیادی مانند : تولد کسب و کارهای کوچک در شهرها متمرکز شده و تحقیقات جدید اهمیت کسب و کارهای جدید  را در رشد اقتصادی نشان می دهد.

مطالعات متعدد نشان می دهد که در قرن 21 ، کسب و کارهای کوچک و متوسط منشا اصلی مولد ، تمهید محیط  کارآفرینی ،  تسریع  در  خلاقیت  و  نوآوری  و گشایش فرصت های نوین تجاری بوده اند . و این  واحدها  فضای   مناسبی برای اجرای ایده های کارآفرینان را فراهم می کند .

در واقع افراد خلاق عموما به استقلال و بخصوص  به  استقلال  اقتصادی  تمایل بیشتری دارند و به نظر می رسد این مسئله پذیرفتنی باشد که آن ها تمایل بیشتری به راه اندازی شرکت نسبت به افراد کمتر خلاق  را دارند .  نهایتا  و با  در نظر گرفتن همه جانبه ها ، مناطق برخوردار از سهم بالای  استارت آپ ها و  کسب و کارهای کوچک و متوسط مشخص شوند  . جاکوب  در  کتاب  (اقتصاد شهرها ) استدلالی آورده که با گذشت حدود 40 سال از نشر آن  ،  هنوز  با قاطیعت مورد قبول است : او بیان می دارد که شدت زیاد رقابت دروت منطقه ای بین شرکت ها ،  نشانگر  رشد  بالای   اقتصاد   شهری  است  ،    او  استدلال   می کند که در   نتیجه افزایش تعداد شرکتها ، ناشی از راه اندازی زیاد استارت آپ ها ،  رقابت افزایش خواهد یافت و در نتیجه اقتصاد منطقهای به رشد دست خواهد یافت .

طبق  تحقیقات  صورت   گرفته  یک  رابطه  منفی  قوی  بین  رشد  اشتغال  در مادرشهرها و میانگین اندازه شرکت ها وجود دارد ، این رابطه منفی هم در محیط های شهری که بوسیله صنعت ایجاد شده اند دیده می شود .  نتیجه  اینکه هرچقدر کارآفرینی بیشتر تکرار می شود (سقوط اندازه شرکت ها) ،  اشتغال  رشد  سریع تری پیدا می کند و یک رابطه مثبت و قوی بین رشد اشتغال  شهری  و نرخ خود اشتغالی در نواحی مختلف شهری وجود دارد ، گرچه این رابطه در سطح صنعتی به وضوح دیده نمی شود . اکثر شرکت هایی که در نواحی وابسته به  اقتصاد  کل قرار گرفته اند از  شرکت هایی  که  در  نواحی  احتمالی  دیگر  قرار  گرفته اند کارآفرینانه تر هستند . از این رو، ممکن است این استنباط بشود  که هر چقدر در یک ناحیه متوسط اندازه شرکت ها ، کوچکتر باشند  به  همان  میزان  کارآفرینی بیشتر باشد .

در این جا این  نکته  حائز اهمیت است  که  با  در اختیا ر قرار دادن  امکانات و تجهیزات و حمایت های دولتی برای آن دسته از اقلیم ها که استعدادها  و هنرهای مختلفی که متناسب با منطقه ی خاص خود را دارند می توان باعث  توسعه  انواع کسب و کارهای کوچک و یا حتی کسب و کارهای جدید در آن مناطق شد .

کار خوبی به نام پویش کارآفریتی  که توسط اداره کل امور کارآفرینی  و  مراکز رشد انجام گرفته که هدف از طرح پویش کارآفرینی در مرا کز رشد :

ایجاد و توسعه کسب و کارهای فناورانه در راستای صنایع کوچک  و اقلیم منطقه است . امروزه بخش عمده ای از کسب و کارهای کوچک   است .  در  این طرح مدیران  مراکز رشد  جهت تهیه نظام موضاعات فناوری  اقدامات  ذیل  را  انجام می دهند :

1.برگزاری جلسات  مشترک  با  اعضا  هیات  علمی  فناور  جهت  جمع  آوری ایده هایی که منجر به کسب و کارهای کوچک می شود .

2.برگزاری جلسات مشترک با شرکت های موفق و دانش بنیان منطقه

3.برگزاری جلسات مشترک با صنایع مختلف منطقه ، شهرک صنعتی و کارخانجات

4.بررسی ظرفیت اقلیم منطقه بطور مثال در حوزه های کشاورزی ، دامپروری محیط زیست ، تولید انرژی های نوع و ... .

نتیجه گیری

مطالعات متعدد نشان داده که کسب  و  کارهای  کوچک  و  متوسط  منشا  اصلی اشتغال مولد ، تمهید محیط کارآفرینی ، تسریع در خلاقیت و  نوآوری  و  گشایش فرصت های نوین تجاری بوده اند . و این واحدها فضای مناسب برای اجرای ایده های کارآفرینان را فراهم می کنند .  حضور  یک  نیروی  کار  مناسب  قویترین پیشبینی کننده تولد  شرکت  جدید  و  شرکت  کوچک  می باشد  .  طبق  تحقیقات صورت گرفته به نظر می رسد کارکنان یک ورودی حیاتی  ، درون یک کسب و کار جدید باشند ،  اما  د ر تحقیق  گلسیر  ارتباطی  بین  ترکیب  کارگر  و  نرخ خوداشتغالی وجود ندارد . یک اقلیم شهری کارهای زیادی بوسیله غنای  فرهنگی ، تنوع اقتصادی ، ارتباطات بین المللی ، و مزیت های زیرساختی  (آموزش حمل و نقل ) برای انجام دادن دارد که این ها در هر شهری وجود ندارد .

1.اهمیت اقلیم در کسب و کار را بیان نمایید؟

2.چه عواملی در راستای اشتغال و رونق اقتصادی نقش دارند ؟

3.یکی از معیارهای فردی جهت اندازه گیری کارآفرینی چه چیزی می باشد ؟

4.برای اندازه گیری کارآفرینی در شهرها از چه غالبی استفاده شده است ؟

5.هدف از طرح پویش کارآفرینی در مراکز رشد کدامند ؟

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ اسفند ۹۹ ، ۱۴:۴۸
حمید

اسکندر سوم مقدونیه (۲۰ یا ۲۱ ژوئیه ۳۵۶ ق م در پلا – ۱۰ یا ۱۱ ژوئن ۳۲۳ ق م در بابل)، معروف به اسکندر کبیر (به یونانی: Ἀλἑξανδρος ὁ Μἑγας الکساندروس هو مگاس)، پادشاه مقدونیه باستان بود. او در سال ۳۵۶ ق م در شهر پلا متولد شد و تا سن ۱۶ سالگی تحت تعلیم ارسطو قرار داشت. اسکندر توانست تا پیش از رسیدن به سن سی سالگی یکی از بزرگ‌ترین امپراتوری‌های دنیای باستان را شکل دهد که از دریای یونان تا هیمالیا گسترده بود. او در جنگ‌ها شکست‌ناپذیر می‌نمود و هرگز شکست نخورد. از اسکندر به عنوان یکی از موفق‌ترین فرماندهان نظامی در سرتاسر تاریخ یاد می‌شود.و او را شاهنشاه کل جهان می نامند.

پس از آنکه پدر اسکندر، فیلیپ دوم مقدونیه، به قتل رسید، اسکندر در سال ۳۳۶ ق م به جای او بر تخت سلطنت نشست. اسکندر کشوری نیرومند و ارتشی کارآزموده را از سلطنت پدرش به ارث می‌برد. سرلشکری یونان به او اعطا شد و او از این موهبت برای تحقق بخشیدن به بلندپروازی‌های نظامی پدرش نهایت استفاده را برد. در سال ۳۳۴ ق م به آسیای صغیر که تحت کنترل هخامنشیان قرار داشت هجوم برد و سلسله نبردهایی را به راه انداخت که ده سال به درازا انجامیدند. اسکندر طی سلسله نبردهای سرنوشت‌سازی، به‌ویژه نبردهای ایسوس و گوگمل، اقتدار ایران در منطقه را در هم شکست. او متعاقباً داریوش سوم، شاهنشاه ایران، را به زیر کشید و سرتاسر شاهنشاهی ایران را تسخیر کرد. در آن زمان امپراتوری اسکندر گستره‌ای از دریای آدریاتیک تا رود سند را در بر می‌گرفت.

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ اسفند ۹۹ ، ۱۴:۴۶
حمید

اسراف و معیارهای تشخیص آن

یکی از آسیب های مهم بر فرد و جامعه اسراف و زیاده روی است که پیامدهای منفی و گاه خطرناکی، چه در بُعد اقتصادی و چه در بعد اخلاقی بر جای می گذارد. اسراف، در اصل به معنای تجاوز از حد وسط است. مفهوم و گستره معنایی این واژه در قرآن کریم، همان معنای لغوی آن است. راغب اصفهانی می گوید: «سَرَف» تجاوز از حد در هر کاری است که آدمی انجام می دهد». واژه «تبذیر» نیز، پراکنده ساختن و جدا کردن چیزی است که به تدریج در معنای مجازی نابود کردن و هدر دادن مال و در تعبیر عامیانه «ریخت و پاش» به کار رفته است.

بنابراین، اسراف معنای نزدیکی با تبذیر دارد؛ با این تفاوت که اسراف، بیشتر زیاده روی در مصرف است، ولی تبذیر، هدر دادن مال و اتلاف آن است. همچنین گستره اسراف، تمام افعال آدمی را در بر می گیرد، در حالی که گستره تبذیر، اختصاص به امور مالی دارد. هر چند در روایت ها گاهی در یک معنا هم به کار می روند.

تشخیص تبذیر به معنای هدر دادن و اتلاف ثروت و کالا دشوار نیست، ولی تشخیص اسراف به معنای تجاوز از حد و گذر از میانه روی و رسیدن به افراط گرایی دشوار است؛ زیرا باید حد معتبر و محکم در اسراف را با ملاک ها و معیارهایی سنجید.

از نگاه قرآن و روایت های پیشوایان دین، تمام واجبات و محرمات دینی، حدود الهی است و هرگونه تغییر در احکام یا عمل نکردن به آن، خروج از حد و ممنوع است. البته کاربرد قرآنی این واژه بسیار فراوان است، برای مثال: اسراف در قتل؛ یعنی قصاص فرد یا افرادی غیر از قاتل (آل عمران: 3) که خود تجاوز از حد الهی قصاص است. بنابراین، مصرف هر گونه کالایی که حرمت شرعی دارد، نوعی اسراف است. از سوی دیگر، تشخیص موضوع های گوناگون احکام، بیشتر به عهده عرف و مکلف گذاشته شده است؛ در عین حال، برای ضابطه مند کردن تشخیص عرفی، معیارهایی ارائه شده است. اول این که، هرگاه مصرف کالا به گونه ای باشد که بخشی از آن هر چند اندک تضییع شود، اسراف خواهد بود. در این مورد امام صادق «علیه السلام» فرموده است:

«میانه روی چیزی است که خدای بزرگ و والا آن را دوست دارد و اسراف را ناخوش، حتی دور انداختن هسته [خرما و میوه [را؛ زیرا آن نیز به کاری می آید و حتی دور ریختن ته مانده نوشیدنی ات را.»

معیار دوم این که، هرگاه مصرف کمی یا کیفی کالا برای بدن زیان بار باشد، در صورت مصرف، گونه ای از اسراف است. چنان که این مهم، از سخن امام صادق «علیه السلام» نیز به روشنی بر می آید: «در مصرف آنچه بدن را سالم نگه می دارد، اسراف نیست. بلکه اسراف در چیزی است که مال را تباه می سازد و به بدن زیان رساند.»

استفاده از امکانات مادی بیش از نیاز، به عنوان معیار سوم مطرح است، مانند خوردن بیش از اندازه نیاز یا ساختن منزلی بسیار وسیع که به همه آن به هیچ وجه نیازی نیست. این سخن امیر مؤمنان علی «علیه السلام» نیز ناظر به همین معیار است: «ما فوقُ الکفافِ اسرافٌ؛ «بیش از اندازه کفاف، اسراف است».

اسراف در خوردنی ها و نوشیدنی ها

روایت های اسلامی از زیاده روی در مصرف آب و به ویژه هدر دادن آن نهی کرده اند؛ چنان که امام صادق «علیه السلام» می فرماید: «أدْنی الاسرافِ هراقةُ فَضْلِ الماء»؛ «کمترین حد اسراف، دور ریختن ته مانده آب [ظرف[ است.»

از برخی روایت ها بر می آید که اسراف آب، حتی در امور عبادی همچون وضو و غسل، خواه با هدر دادن آب و خواه با زیاده روی در شست و شوی اعضا ممنوع است؛ هر چند از آب رودخانه و آب های کشاورزی باشد. در همین مورد آمده است که پیامبر اکرم «صلی الله علیه و آله» از کنار شخصی که وضو می گرفت، عبور کرد و فرمود: این اسراف برای چیست؟ آن شخص گفت: آیا در وضو هم اسراف است؟ فرمود: آری، اگر چه کنار نهری جاری باشی. در قرآن نیز با اشاره به حق آدمی در استفاده از غذا و آب، بر این نکته تأکید شده است که در این امر، هرگز اسراف و زیاده روی نشود: «وَکُلُوا و اشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا» (اعراف: 7).

آموزه های روایی نیز به این دستور قرآنی توجه کرده و آورده اند که: پرخوری و اسراف در خوردن، در پیشگاه پروردگار نکوهیده است و رحمت الهی را از آدمی دور می سازد.

اسراف در پوشیدنی ها و وسایل نقلیه

لباس، ارمغانی الهی و مایه آراستگی و پوشش آدمی است و آموزه های دینی بر میانه روی در استفاده از آن تأکید ورزیده و تجاوز از آن را اسراف دانسته اند. در این آموزه ها درباره چگونگی استفاده از لباس، سفارش هایی شده است. شخصی می گوید: به امام صادق «علیه السلام» عرض کردم: آیا مؤمن می تواند ده پیراهن داشته باشد؟ فرمود: بله. گفتم: بیست عدد چطور؟ فرمود: بله، گفتم: سی تا؟ فرمود: بله این اسراف نیست، اسراف آن است که لباس بیرونت را لباس خانه قرار دهی.

مصرف نادرست کالا، نوعی از اسراف است به گونه ای که امام صادق «علیه السلام» ما را به این امر توجه می دهد و در روایت بالا می فرماید: لباس بیرونت را که با آن در اجتماع حاضر می شوی، لباس خانه ات قرار نده. البته داشتن لباس به تعداد کافی، مایه دوام بیشتر آن می شود، ولی استفاده نابه جا از آن، نوعی هدر دادن و مصداق اسراف است. مَرکب و وسیله نقلیه نیز ممکن است از نظر کمیت و کیفیت به کارگیری، مصداقی برای اسراف باشد. امام صادق «علیه السلام» به زیبایی آن را بیان فرموده است:

«و خداوند تجویز کرد که مردم در حد میانه از مرکب استفاده کنند. آیا چنین می پنداری که خداوند، مالی را نزد مردی امانت می نهد و آن گاه به وی اجازه می دهد تا اسبی به ده هزار درهم بخرد، در حالی که اسبی به بیست درهم، او را کافی است. مگر نه این است که خود فرمود: اسراف مکنید که او اسراف کاران را دوست ندارد!»

اسراف در مسکن و وسایل زندگی

از دیدگاه قرآن و روایت، احداث بناهایی که ثمره چندانی ندارد، کاری عبث و بیهوده معرفی شده است. در حدیثی آمده است که روزی رسول خدا «صلی الله علیه و آله» از گذرگاهی می گذشت، چشمش به ساختمانی افتاد که یکی از انصار ساخته بود. هنگامی که صاحب آن بنا نزد حضرت آمد و سلام کرد، ایشان صورت خود را از او برگردانید. پس از آن که وی علت بی اعتنایی حضرت را دریافت، برگشت و بنا را با خاک یکسان کرد، در پی این جریان رسول خدا «صلی الله علیه و آله» فرمود: «اِنَّ لِکُلِّ بناءٍ یُبْنی وَبالٌ علی صاحِبِه یَومَ القیامَةِ اِلا ما لابُدَّ مِنْهُ»

«بی تردید، هر بنایی که ساخته شود، روز قیامت باری بر دوش صاحبش خواهد بود؛ مگر آنچه گریزی از آن نیست (مورد نیاز وی است».

از امام صادق «علیه السلام» نیز در همین باره نقل است:

«کُلُّ بَناءٍ لَیْسَ بِکَفافٍ فَهُوَ وَبالٌ عَلی صاحِبِه یَومَ القیامَةِ.»

«هر ساختمانی که بیشتر از حد کافی باشد، روز قیامت وبال صاحبش خواهد بود.»

بنابراین، ساختن بناهایی که از نظر کمی و کیفی به آن نیازی نیست، مصداق اسراف خواهد بود. البته، منظور این نیست که اگر کسی به ساختمانی وسیع برای پذیرایی مهمانان و پیوند با خویشاوندان خود نیاز دارد، از آن استفاده نکند. در تهیه و مصرف دیگر وسایل زندگی نیز باید حد اعتدال را رعایت کرد. جمع آوری وسایل غیر ضروری و کم مصرف، نادرست و از مصداق های آشکار اسراف است. در روایات اسلامی، معیاری مشخص برای استفاده درست از دیگر امکانات زندگی معرفی شده است. امام صادق «علیه السلام» در روایتی می فرماید:

«فِراشٌ للرجلِ و فِراشٌ لأهْلِه و فِراشٌ لِضَیْفِهِ وَ فِراشٌ لِلشیطان.»

«رختخوابی برای مرد و رختخوابی برای خانواده اش و رختخوابی برای میهمانش لازم است و رختخواب اضافه از آنِ شیطان است.»

آنچه مسلم است این که باید از نظر کمی و کیفی، استفاده از امکانات به گونه ای باشد که معیارهای اسراف بر آن صدق نکند.

انباشت سرمایه، به تدریج انسان را در معرض خطر روحیه رفاه زدگی و تجمل گرایی قرار می دهد و در جای جای زندگی نمود می یابد. یکی از این نمودها، استفاده نابه جا از نور و چراغ است که نمونه ای از تجمل و اسراف به حساب می آید. امام کاظم «علیه السلام» به نقل از حضرت علی «علیه السلام» می فرماید: «پنج چیز ضایع می گردد، یکی از آن ها چراغی است که آن را در [نور [خورشید برافروزی و نوری که از آن استفاده نشود».

بنابراین، استفاده غیر ضروری از نور و روشن کردن لامپ های اضافی، از مصداق های آشکار تجمل گرایی و اسراف به حساب می آید. اسراف به هیچ وجه استثناپذیر نیست و حتی در هزینه کردن دارایی برای کارهای خیر نیز باید متعادل بود و از حد میانه خارج نشد. گفتنی است که مال و ثروت به طور طبیعی، زمینه ساز رفاه زدگی و هواپرستی است.

اسراف و نابودی امکانات

آشکارترین اثر نامطلوب اسراف و تبذیر، هدر دادن امکانات و منابع است. ممکن است از نگاه فردی و محدود، اسراف در کالاهایی همچون مواد غذایی و انرژی، ناچیز و بی اهمیت به حساب آید، اما روی هم رفته در سطح عمومی، خسارت های سنگینی به بار می آورد. اثر مستقیم این رویه، به ویژه در جوامعی که درآمد و امکانات محدودی دارند، فقر و محرومیت است. از این رو، رسول خدا «صلی الله علیه و آله» می فرماید: «مَن بَذَّرَ أفْقَرَهُ اللّه»؛ «هر کس [در اموالش [اسراف و تبذیر کند، خداوند وی را فقیر سازد».

همچنین، امیر مؤمنان علی «علیه السلام» فرموده است: «القصد مَثْراةٌ وَ السَّرْفُ مَثْواةٌ»؛ «میانه روی، ثروت زاست و اسراف، نابود کننده».

بر اساس آموزه های دینی، اسراف و تبذیر، از گناهانی است که نعمت را به نقمت و بلا تبدیل می کند و برکت را از میان می برد. امام صادق «علیه السلام» داستان کسانی را بازگو می کند که در رفاه و نعمت و فراوانی به سر می بردند، ولی با اسراف و تبذیر در مواد غذایی و استفاده نادرست از آن، به فرمان خدا گرفتار بلاهای زمینی شدند و به مشقت افتادند. امام فرمود: اینان، اهالی همان آبادی اند که خداوند در این آیه از آنان یاد فرموده است:

و خدا شهری را مثل زده است که امن و امان بود و روزی اش از هر سو فراوان می رسید. پس، ساکنانش نعمت های خدا را ناسپاسی کردند و خدا هم به سزای آنچه انجام می دادند، طعم گرسنگی و هراس را به ایشان چشانید. (نحل: 112).

با نگاهی دقیق تر پی می بریم که در بعضی از موارد، عرضه نادرست کالا بر اثر ضعف وجدان کاری و نیز کوتاهی در انجام وظیفه، باعث دور ریز و اتلاف اموال می شود. امام علی «علیه السلام»، غلامان را به دلیل پخت نان با کیفیت پایین، سرزنش می فرمود. بنابراین، در آموزه های روایی بر تولید کالا به گونه ای که کمترین ضایعات را داشته باشد، تأکید شده است. رسول خدا «صلی الله علیه و آله» دستور می داد اندازه نان را کوچک بگیرند تا دور ریز آن کمتر باشد.

اسراف و سقوط اخلاقی

اسراف کاران برای تأمین هزینه های خود، به رذیلت های اخلاقی، همچون بخل و حرص و مفاسد اقتصادی مانند ربا، رشوه و اختلاس گرفتار می شوند. معمولاً اسراف با مصرف گرایی، رفاه زدگی و غرق شدن در لذات مادی و اتراف همرا است که خود منشأ بسیاری از مفاسد اخلاقی و اجتماعی است و در پاره ای از موارد، به انحراف های عقیدتی می انجامد. افزون بر آن، اسراف کاری عده ای در جامعه، به طور طبیعی بر دیگران تأثیر نامطلوب می گذارد و آنان را نیز به همین سمت و سو هدایت می کند. قرآن کریم، اسراف کاران را مفسدانی می داند که از آنان انتظار اصلاح گری نمی رود. از این رو، نباید از شیوه زندگی آنان تقلید شود.

«وَلا تُطیعوا أمرَ الْمُسرِفینَ الذینَ یُفْسِدونَ فِی الارضِ وَ لا یُصْلِحُونَ».

«و فرمان اسراف کاران را پیروی مکنید؛ آنان که در زمین فساد می کنند و اصلاح نمی شوند.»

اسراف و تبذیر، سقوط معنوی و دور شدن آدمی از مقام قرب الهی را در پی دارد. محرومیت اسراف کاران و تبذیر کنندگان از دوستی و هدایت خاص خدا و گمراهی و هم سانی با شیاطین، از پیامدهایی است که قرآن کریم به آن اشاره می کند.

در بیان قرآنی، تبذیر کنندگان، نعمت های الهی را کفران می کنند و مصرف آن را از مسیر اصلی و درست خود خارج می سازند. بر این اساس، آنان را برادران شیطان می داند. در نتیجه، یا اعمالشان همردیف کارهای شیطانی است و یا در دوزخ هم نشین شیطان خواهند بود.

زیاده روی در لذت های جسمانی، مجالی برای اندیشه در کمالات معنوی و انسانی و توجه به بعد روحی باقی نمی گذارد و راه را برای تهذیب اخلاقی می بندد. پرداختن به تجملات و کام جویی ها، همواره با ناشایستی های اخلاقی و رفتاری همچون فخر فروشی و خود برتربینی و بی بندوباری همراه خواهد بود. از این رو، قرآن کریم، مترفان را مفسد و فاسق معرفی می کند و هشدار می دهد:

«چون بخواهیم شهری را نابود سازیم، خوشگذرانانش را فرمان می دهیم تا در آن به انحراف [و فساد] بپردازند. در نتیجه، عذاب بر آن (شهر) لازم می شود. پس آن را (به تمامی) نابود می کنیم.

راه های برون رفت از اسراف و تبذیر

یکی از شیوه های مهم آموزه های دینی، برای مقابله با مفاسد اقتصادی و اخلاقی و تحکیم ارزش های دینی، تقویت باور انسان ها به مبدأ و معاد است. این اعتقاد همچون ناظری درونی، اجرای صحیح دستورهای الهی را تضمین می کند. آیه های مربوط به اسراف، با نهی و نکوهش اسراف و تبذیر، سقوط معنوی و عذاب اخروی اسراف کاران را خاطرنشان می سازد. پیشوایان معصوم «علیهم السلام» نیز در روایت هایی، با یادآوری پیامدهای اخروی اسراف، همگان را از این عمل ناشایست باز می دارند. امام علی «علیه السلام» می فرماید: «بدانید که بخشیدن نابه جای مال، تبذیر و اسراف است که قدرت بخشنده را در دنیا بالا می برد و در آخرت پایین می آورد. او را در دیده مردمان گرامی می کند و نزد خدا خوار.»

تقویت ارزش هایی چون زهد، قناعت، میانه روی و مانند آن، از یک سو و ترغیب به مبارزه جدی با هواپرستی، خودنمایی و فخر فروشی از سوی دیگر، شیوه های درمان درونی اسراف و تبذیر است. یکی دیگر از عوامل بروز اسراف و تبذیر، جهل و ناآگاهی است. بنابراین، اطلاع رسانی و دادن آگاهی های صحیح و کافی درباره موضوع به مردم و نیز بازشناسی آثار و پیامدهای اقتصادی، اجتماعی و معنوی آن، در کاهش روحیه اسراف کاری بسیار مؤثر است. همچنین، نظارت همگانی بر رفتار و اعمال آدمی که در آموزه های دینی با تعبیر امر به معروف و نهی از منکر از آن یاد می شود، از کارآمدترین شیوه های تثبیت ارزش ها و مقابله با مفاسد و انحراف هاست.

امامان معصوم «علیهم السلام» نیز گاهی با نهی صریح و مستقیم و زمانی با واکنش های اخلاقی، بر این مهم نظارت داشتند. افزون بر این، خانواده تأثیر بسیار مهمی بر پرورش شخصیت و عملکرد فردی و اجتماعی آدمی دارد. چنانچه بزرگسالان اهل اسراف و تبذیر باشند، خواه ناخواه این روحیه به فرزندان منتقل می شود. ائمه معصوم «علیهم السلام» با دیدن اسراف و تبذیر در خانواده ها، واکنش مناسب و به موقع از خود نشان می دادند. در حدیثی آمده است که امام صادق «علیه السلام» میوه ای را دید که ناخورده، بیرون خانه ای انداخته شده است، ایشان با ناراحتی فرمود:

این چیست؟ اگر شما خود سیر بودید، قطعا بسیاری از مردم سیر نیستند. آن را به کسی بخورانید که نیازمند است.

نبود عدالت اقتصادی و جلوگیری نکردن از انباشته شدن ثروت در دست عده ای خاص، از عوامل مهم بروز پدیده اسراف است.

از این رو، اجرای عدالت و توزیع عادلانه ثروت، زمینه شروع و گسترش آن را می کاهد و یا نابود می سازد. امیر مؤمنان علی «علیه السلام» عامل اصلاح و ساماندهی امور جامعه را دادگستری می داند و می فرماید: «الرَّعِیةُ لا یُصْلِحُها اِلاّ الْعَدْلُ»؛ «توده های مردم را جز عدالت، اصلاح نکند».

یکی دیگر از راه های برون رفت از اسراف، دوری خواص و شخصیت های مهم جامعه از زندگی اشرافی و تجملی است؛ زیرا شیوه زندگی آنان بر دیگران تأثیر می گذارد. هنگامی که برای رسول خدا «صلی الله علیه و آله» نوشیدنی بسیار گوارایی آوردند، فرمود: «آن را از من دور سازید که این نوشیدنی مترفان است».

ناگفته نماند که کنترل صحیح تبلیغات بازرگانی و پیش گیری از رشد روحیه مصرف گرایی نیز تأثیر بسزایی در جلوگیری از اسراف و تبذیر دارد. بنابراین، توجه جدی به این مقوله نیز حائز اهمیت است.

امکانات مادی و خودمانی

روحیه مصرف گرایی و رفاه زدگی و به تعبیر قرآن (اتراف) کم کم در آدمی شکل می گیرد. قرآن کریم، مترفان را اصحاب دوزخ می داند و سپس اسراف کاران را نیز همردیف آن ها می بیند و می فرماید: «وَ اِنَّ المُسْرِفینَ هُمْ اصحابُ النّار»؛ «اسراف کاران، همدمان آتشند».

چنان که در جای دیگر فرموده است:

«وَ أصْحابُ الشِّمالِ ما أصْحابُ الشِّمالِ... اِنَّهُم کانُوا قَبْلَ ذلِکَ مُتْرَفینَ».

«و یاران چپ، کدامند یاران چپ، اینان بودند که پیش از این، ناز پروردگان بودند.»

در روایت ها نیز استفاده نابه جا از امکانات مادی، به قصد فخر فروشی و خودنمایی نکوهش شده است. از پیامبر اسلام «صلی الله علیه و آله» نقل است: «هر کس جامه ای بپوشد و با آن فخرفروشی کند، خداوند او را از لبه دوزخ به قعر آن فرو خواهد برد».

نیز می فرماید:

«هر کس برای خودنمایی و ستایش دیگران ساختمانی سازد، روز قیامت، در حالی آن را حمل خواهد کرد که چون آتشی شعله ور، بر گردنش آویخته است و به آتش افکنده خواهد شد... گفته شد: ای رسول خدا! چگونه آن را برای خودنمایی و ستایش جویی می سازد؟ فرمود: فراتر از حد نیاز می سازد تا بر همسایگانش برتری جوید و به برادرانش فخر فروشد.

از سوی دیگر، قرآن کریم برای نفی چنین رفتاری و پرهیز از الگوگیری از آن، دستور می دهد که هرگز از اسراف کاران پیروی نکنید: «و لا تُطیعُوا اَمْرَ المُسْرِفینَ» (شعرا: 151) در روایت های بزرگان نیز چشم دوختن به کسانی که از سطح زندگی بالاتری بهره مندند، نهی شده و تأثیرپذیری منفی از آنان را نکوهش می کنند. امام باقر «علیه السلام» می فرماید:

«ایّاکَ أنْ تَطْمَحَ بَصَرَکَ إلی مَنْ فَوْقَکَ»؛ «بپرهیز از این که به بالاتر از خود [در امور مادی] چشم بدوزی».

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ اسفند ۹۹ ، ۱۴:۴۵
حمید

اختلال هذیانی چیست؟

اختلال هذیان (Delusional disorder) یک شرایط غیرمعمول روانی است که در آن بیمار با هذیان، اما بدون هیچ توهم برجسته همراه، اختلال فکر، اختلال خلقی یا بی‌احساسی قابل توجهی همراه است.

هذیان یک علامت خاص از روان پریشی است.

هذیان‌های غیرعجیب و غریب (Non-bizarre delusion) باور‌های غلطی هستند در مورد موقعیت‌هایی که بالقوه می‌توانند در زندگی واقعی فرد رخ دهند مانند تعقیب بیمار یا مسموم کردن وی.

به جز هذیان، افراد مبتلا به اختلال هذیانی ممکن است همچنان به معاشرت و عملکرد به شیوه‌ای طبیعی و رفتار اجتماعی خود ادامه دهند و رفتارشان به طور کلی به نظر عجیب و غریب نرسد.

انواع اختلال‌های هذیانی

اختلال هذیانی، یکی از اختلالات روانپزشکی به حساب می‌آید که علامت بیشتر آن هذیان است. افراد مبتلا به اختلال هذیانی دچار هذیان‌های غیرمتعارف و عجیب می‌شوند که این نوع هذیان حداقل به مدت یک ماه یا بیشتر ادامه پیدا می‌کند و همراه با توهم در فرد دیده نمی‌شود یا اگر هم باشد بارز نیست.

این افراد با افرادی که دچار روان‌پریشی و اسکیزوفرنی هستند، متفاوتند و تا زمانی که راجع به عقاید خاص خود صحبت نکنند ممکن است متوجه نشوید رفتار بیمارگونه دارند. فرد مبتلا به اختلال هذیانی در عملکرد خود و کارکرد شغلی و بین فردی با مشکل مواجه می‌شود و ممکن است دچار انزوای اجتماعی شود.

انواع اختلال هذیانی عبارتند از:

نوع بددلی (حسد)

هذیان‌ها حاکی از این است که همسر یا نامزد فرد وفادار نیست و به او خیانت می‌کند.

فرد مبتلا با کوچک‌ترین شواهدی تصور می‌کند نسبت به او خیانت صورت گرفته است و با همسر خود درگیر می‌شود تا از این بی وفایی جلوگیری کند.

نوع متکبر (خود بزرگ‌بینی)

در این نوع هذیان فرد تصور می‌کند دارای قدرت‌های خاصی است یا استعداد یا دانش خاصی دارد که کشف نشده است. برخی مواقع این نوع هذیان در فرد در مباحث دینی و مذهبی نیز به چشم می‌خورد و فرد تصور می‌کند شواهد خاصی دارد و از توانایی‌های به خصوصی برخوردار است.

نوع اروتومانیک (شهوانی)

هذیان‌ها حاکی از این است که فرد تصور می‌کند شخص دیگری عاشق او شده است.

در این نوع هذیان، فردی که از نظر فرد دلباخته است معمولا جایگاه بالاتری نسبت به او دارد و حتی ممکن است فردی کاملا غریبه باشد و گاهی نیز فرد تلاش می‌کند با آن فرد تماس برقرار کند.

نوع جسمانی

هذیان‌ها حاکی از این است که فرد به نوعی نقص جسمی یا بیماری طبی عمومی دچار شده است.

نوع گزند و آسیب

هذیان‌ها حاکی از این است که فرد باور دارد علیه او توطئه، نیرنگ و جاسوسی صورت می‌گیرد یا تحت تعقیب است یا تصور می‌کند عده‌ای قصد مسموم کردن یا بی آبرو کردن یا آزار و اذیت او را دارند یا می‌خواهند از دستیابی او به اهداف بزرگش جلوگیری کنند. این افراد حتی ممکن است از دست افرادی که نسبت به آن‌ها شک دارد به مراجع قضایی شکایت کند.

نوع مختلط

هذیان‌هایی که خصوصیات بیش از یکی از انواع فوق را دارند.

نوع نامعین

هذیان‌هایی که در هیچ یک از انواع فوق گنجانده نشود (مثل برخی از هذیان‌های عاطفی).

شایع‌ترین نوع هذیان گزند و آسیب است و نوع بددلی در مردان شایع‌تر از زنان است.

این اختلال اگر درمان نشود و پیشروی کند می‌تواند منجر به اختلال اسکیزوفرنی شود و در گروه سنی جوانان شایع‌تر است.

برای درمان لازم است ابتدا مداخلات دارویی صورت گیرد و سپس سایر درمان‌ها با توجه به مدت زمان بروز بیماری و نوع هذیان در سطح روان شناختی آغاز شود.

چرا برخی به همسر خود مظنون هستند؟

همان طور که گفته شد؛ اختلال هذیانی انواع مختلفی دارد که یکی از آن‌ها حسادت است.

به گفته وی در اختلال هذیانی فرد بدون اینکه دلیل قاطعی برای بی‌تعهدی یا خیانت همسر خود داشته باشد او را خائن می‌داند.

فرد مبتلا همسر خود را به خیانت و بی‌وفایی متهم می‌کند و در برخی مورد‌ها مبتلایان به مهار فیزیکی همسر خود و حبس او در خانه می‌پردازند.

مبتلایان به اختلال هذیانی نوع حسادت معمولاً همسر خود را مدام بررسی می‌کنند و اگر تلفن همراه او در دسترس نباشد یا بدون هماهنگی جایی رفته باشد به شدت نگران می‌شوند و به این موضوع فکر می‌کنند که او به آن‌ها خیانت می‌کند.

برخی مبتلایان با این عنوان که من به تو اعتماد دارم، اما جامعه ناامن است همسر خود را از حضور در محافل و فعالیت‌های اجتماعی منع می‌کنند و اجازه نمی‌دهند از خانه خارج شود. این در حالی است که فرد قبل از ازدواج با شخصی که به اختلال هذیانی مبتلا است زندگی خودش را داشته و جامعه نیز آن قدر خطرناک نیست که فرد برای تردد در محافل عمومی امنیت نداشته باشد.

فردی که به اختلال هذیانی مبتلا است اگر از جلوی خانه خود بگذرد و کاغذی حاوی شماره تلفن ببیند، او را به همسر خود نسبت می‌دهد و چنین می‌پندارد که او خائن است.

برخی مبتلایان نیز تلفن خانه را قطع می‌کنند، موبایل را با خود می‌برند و همسر خود را مهار فیزیکی می‌کنند، هرچند که اختلال هذیانی از نوع حسادت در زنان نیز شایع است، اما مهار فیزیکی بیشتر از سوی مردان صورت می‌گیرد.

مبتلایان به اختلال هذیانی معمولاً معتقد نیستند که مشکلی دارند، بنابراین به پزشک مراجعه نمی‌کنند و اگر ناچار به مراجعه شوند برای پرخاشگری یا اضطراب ناشی از این اختلال است.

همچنین مبتلایان با توضیح و منطق، دست از اعتقاد خود نمی‌کشند، بنابراین درمان دارویی برای آن‌ها لازم است. در کنار درمان دارویی توصیه می‌شود همسر فرد مبتلا به این اختلال اجازه دهد تا همسرش برای مدتی مشخص و کوتاه رفت و آمد و تماس‌های او را به طور منطقی بررسی کند.

نکته مهم این است که نباید با فرد مبتلا لجبازی کرد، زیرا لجبازی وضعیت را بدتر و برای او مستنداتی ایجاد می‌کند، همچنین موجب قوی‌تر شدن باور‌های هذیانی می‌شود.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ اسفند ۹۹ ، ۱۴:۴۳
حمید

راههای آرام سازی ذهن و عضلات

با رعایت توصیه هایی بسیار ساده می توانیم همواره زندگی سالم و شادابی داشته باشیم. این توصیه ها می تواند برای هر سن و سالی مفید باشد. به یاد داشته باشیم که هیچ وقت برای اصلاح و بهبود روش زندگی دیر نیست.

زمانی که دچار استرش یا اضطراب و دلشوره می‌شویم اقدامات زیر را انجام دهیم:

-در صورت نیاز از دیگران درخواست کمک کنیم

-مشغول شدن به انجام کاری ترجیحاً کار مورد علاقه خودمان مانند کتاب خواندن، باغبانی و

-صحبت کردن با دوستان و اقوام و دیدار با دوستان و آشنایان

-خارج شدن از خانه برای مدت کوتاه و یا قدم زدن در پارک

-ورزش کردن

انجام تکنیکهای آرام سازی: در این تمرین، عضلات به ترتیب از سر به طرف پا یا برعکس سفت می شود، ۱۰ تا ۱۵ ثانیه در این حالت نگه داشته و بعد به آرامی شل می شود. این سفت و شل شدن عضلات تأثیر خوبی بر آرامش ذهن می گذارد.

روش تمرینات آرام سازی و فعال سازی ذهن

-ابتدا به یک مکان خلوت برویم، روی صندلی بنشینیم و پشت خود را صاف نگه داریم. کف پاها را روی زمین بگذاریم و دست ها را روی ران قرار دهیم.

-ابروها را تا جایی که می توانیم به طرف بالا بکشیم و در این حالت نگه داریم و سپس به آهستگی رها کنیم.

-چشم ها را محکم ببندیم و پلک ها را روی هم فشار دهیم و در این حالت نگه داریم. سپس به آهستگی چشم ها را باز کنیم.

-زبان خود را به سقف دهان فشار دهیم آن را چند ثانیه نگه دارید و سپس به آهستگی رها کنیم.

-لب ها را به هم فشار دهیم و چروک کنیم. چند ثانیه نگه داریم و سپس به آهستگی رها کنیم.

-شانه ها را بالا بکشیم و سفت نگه داریم و سپس به آهستگی رها کنیم.

-دست راست را مشت کنیم و ساعد را روی بازو خم کنیم و محکم فشار دهیم؛ در این حالت نگه داریم و سپس به آهستگی رها کنیم. این حرکت را با دست چپ نیز انجام دهیم. یک نفس عمیق بکشیم و ریه خود را از هوا پر کنیم و نفس خود را حبس کنیم و در این حالت به شکم خود فشار آوریم. سپس به آهستگی نفس خود را بیرون دهید و ریه را کاملاً خالی کنیم.

-کتف ها را تا جایی که می توانیم به عقب ببریم و فشار دهیم و در این حالت سفت نگه داریم، سپس به آرامی رها کنیم.

-پای راست را صاف نگه داریم و پنجه پا را به طرف بیرون بکشیم و در این حالت نگه داریم. بعد پنجه پا را به طرف خود خم کنیم و پا را سفت در این حالت نگه داریم. سپس به آهستگی پا را زمین بگذاریم. این حرکت را با پای چپ تکرار کنیم.

-زانوی راست را خم کنیم و ران را تا جایی که می توانیم بالا بیاوریم و سفت نگه داریم، سپس به آهستگی پا را زمین بگذاریم. این حرکت را با پای چپ تکرار کنیم.

احتیاجی نیست برای از بردن استرس تان، آخر هفته شود و به جایی پناه ببرید تا آرامش بگیرید. هرکدام از روش های کاهنده استرس که در ذیل آمده است، ظرف 15 دقیقه شما را به راحتی از " اوه خدای من " ، به " امممم" می برد.

1. مدیتیشن Meditate

چند دقیقه تمرین روزانه، به کاهش اضطراب در شما کمک می کند. دکتر رابین مالر هارتمن Robbie Maller Hartman که یک روانشناس است می گوید: "تحقیقات نشان می دهد که مدیتیشن/مراقبه روزانه، می تواند باعث تغییر مسیر عصب های مغزی شما شده و درنتیجه شما را در برابر استرس مقاوم می سازد."

ساده است. به شکل چهارزانو روی زمین بنشینید و چشمان تان را ببندید و...

2. تنفس عمیق بکشید Breathe Deeply

کافیست 5 دقیقه تمرین تنفس عمیق بکنید و روی نفس کشیدنتان تمرکز کنید.راست بنشینید، چشمها را بسته و دستها را روی شکم بگذارید، بعد آهسته هوا را از بینی استنشاق کرده و وارد بدن خود کنید؛ ورود هوا را به شکم خود احساس کرده و سپس آن را دوباره از راه شکم و از طریق دهان، به بیرون بدهید.

دکتر جوجی تاتین Judith Tutin که یک روانشناس است می گوید: "تنفس عمیق، با آرام کردن ضربان قلب و کاهش فشارخون، اثرات تنش و استرس را کاهش می دهد."

3. در لحظه زندگی کنید Be Present

سرعت عبورتان از اتفاقات روزانه خیلی زیاد است. کمی آرام تر رفتار کنید و بیشتر دقت کنید.

تاتین می گوید: "5 دقیقه برای خود وقت بگذارید و فقط روی یکی از رفتارهایتان، به صورت آگاهانه، تمرکز کنید." بطور مثال وقتی در حال قدم زدن هستید، از عبور هوا بر روی پوست صورت تان، وجود زمین زیر پای تان، و یا حتی در حال غذاخوردن، از گاز گرفتن تکه ای از غذا لذت ببرید، تا طعم و مزه آن را کاملا احساس کنید. همین زمان هایی که شما وقت گذاشته و روی حواس خود متمرکز می شوید و در واقع "آن" و لحظه ای که در آن هستید را حس می کنید و لذت می برید، باعث کاهش احساس تنش درشما می شود.

4. با دیگران در ارتباط باشید Reach Out

گاهی شبکه های اجتماعی شما یکی از بهترین ابزارها برای مدیریت استرس است. با دیگران صحبت کنید - ترجیحا چهره به چهره یا حداقل در تلفن. اگر موضوعی ذهن شما را مشغول کرده است، آن را با دیگران در میان بگذارید. شنیدن تجربیات مشابه آنها شما را آرام می کند.

5. ورود به بدن Tune In to Your Body

به دنبال تاثیرات استرس روی بدنتان باشید تا دریابید که چگونه استرس هر روز بر بدن تان تاثیر می گذارد. به پشت دراز بکشید و یا کف اتاق بنشینید؛ با انگشتان پای خود شروع کنید؛ آنها را لمس کرده، به ترتیب به بالای بدن خود بروید تا به جمجمه خود برسید؛ توجه کنید که چطور بدنتان آن را احساس می کند. تصورکنید هر تنفس عمیق، چگونه در قسمتهای مختلف بدن شما جاری می شود؛ این مرحله را تکرار کنید و تمرکز خود را روی بدنتان بالا ببرید. به احساس خود، در هنگام ورود به بدنتان توجه عمیق داشته باشید.

6. فشار ذهنی و بدنی تان را کاهش دهید Decompress

در هنگام استرس یک حوله گرم را به مدت 10 دقیقه در اطراف گردن و شانه هایتان قرار دهید. چشمان خود را بسته و صورت، گردن، بالای قفسه سینه و عضلات پشت خود را آرام نگه دارید. از یک توپ کوچک مثل توپ تنیس و یا یک وردنه برای ماساژ دادن و دور کردن تنش و استرس از هر نقطه از بدن خود استفاده کنید. کتی بلینگر Cathy Benninger, یک متخصص پرستاری و استادیار مرکز پزشکی دانشگاه ویسنر در اوهایو در کلمبوس می گوید: "توپ را بین پشت خود و دیوار قرار داده و با حرکت توپ، خم شوید و یک فشار ملایم برای 15 ثانیه در هر نقطه از بدن خود بدهید. سپس توپ را حرکت داده و به نقطه ای دیگر رفته و فشار ملایم به آن نقطه را تکرار کنید.

7. با صدای بلند بخندید Laugh Out Loud

خنده فقط باعث شادی شما نمی شود، بلکه برای شما بار روانی نیز دارد.خندیدن باعث کاهش کورتیزول cortisol ( هورمون استرس در بدن شما) و افزایش هورمون آندروفین endorphins (هورمون شیمیایی مغز ) می شود که درنتیجه کمک به بهبود خلق و خوی شما می کند. می توانید این کار را با تنظیم یک برنامه تلویزیونی طنز و یا ویدئو، مطالعه یک کتاب فکاهی و یا گفتگو با فردی که شما را خوشحال کرده و همیشه می خنداند، انجام دهید.

8. خوب گوش کنید Crank Up the Tunes

بنینگر می گوید: "تحقیقات نشان می دهد که گوش دادن به موسیقی آرامش بخش می تواند فشار خون، ضربان قلب و اضطراب را کاهش دهد." یک لیست پخش از آهنگ ها و یا صداهای طبیعت (اقیانوس، پرتقال پرنده، پرندگان) تهیه کنید و اجازه دهید ذهن تان در آنها متمرکز شود. شما می توانید حتی صدای سوت زودپزتان وقتی بخار به حد اعلی می رسد را نیز، به یک آهنگ شادمانی تشبیه کرده و از آن لذت ببرید.

9. حرکت کنید Get Moving

لازم نیست مثل یک دونده برای تصاحب مدال طلا، بدوید؛ تمام انواع تمرینات ورزشی ازجمله یوگا و پیاده روی نیز می توانند باعث کاهش افسردگی و استرس درشما شوند. چگونه؟ از طریق کمک به مغز شما برای بالا بردن همان ماده شیمیایی که باعث احساس خوب در شما می شود؛ یعنی سروتونین؛ به وسیله دادن یک شانس دوباره به بدن شما برای مبارزه با استرس. شما می توانید در همان اتاق خود، راه پله ها، حیاط، اطراف محل مسکونی خود و یا یک پارک نزدیک محل اقامت خود، قدم بزنید. حتی می توانید چند تمرین کششی ساده و یا چند بار شانه بالا انداختن، این کار را انجام دهید.

10. سپاسگزار باشید Be Grateful

همه ما نکات مثبتی برای شکرگزاری در زندگی مان داریم. مثل خانواده خوب، کار مورد علاقه، ثروت، محبوبیت و...پس همیشه عکس یا نشاته ای از این نکته مثبت روی میز کار یا توی کیفتان داشته باشید تا به هنگام استرس های زیاد، شما را وادار به شکرگزاری کنند.زمانی که دچار استرس شدید، چند دقیقه برای خود وقت بگذارید؛ آنگاه در یک ورق کاغذ بنویسید: " واقعا چه چیزی مهم است؟"

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ اسفند ۹۹ ، ۱۴:۳۵
حمید